ادعیه و زیارات غدیرآثار صوتی غدیرآثار ویدیویی غدیربزرگسالسخنرانی صوتی غدیرغدیرفایل صوتیفایل ویدیوییمتنیمخاطبیننوجواننوع محتواویدیو محتوایی غدیر

ختم خطبه غدیر بخش اول ( همراه با شرح خطابه غدیر )

طرح ختم خطبه غدیر بخش اول – به همراه شرح فرازهایی از این بخش

ختم خطبه غدیر بخش اول ، به یگانگی و صفات خدای متعال اشاره دارد. که شما گرامیان می توانید ختم خطبه غدیر بخش اول و شرح آن را در فایل های زیر مشاهده نمایید.


فایل صوتی ختم خطبه غدیر بخش اول

 

 

متن ختم خطبه غدیر بخش اول – توحید و خداشناسی

 

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحیمِ

به نام خداوند بخشنده و مهربان

 

الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذي عَلا في تَوَحُّدِهِ،

سپاس و ستایش مخصوص خداوندی است که در یگانگی‌ اش بلند مرتبه است

 

و دَنا في تَفَرُّدِهِ، و جَلَّ في سُلْطانِهِ،

و در عین یکتایی‌ اش به همه چیز نزدیک است. خدایی که در سلطنتش

 

و عَظُمَ في أَرْكانِهِ، و أَحاطَ بِكُلِّ شَیْ‏ءٍ عِلْماً،

 عظیم و باجلالت و ارکانش بزرگ و باعظمت است. خدایی

 

و هُوَ في مَكانِهِ، و قَهَرَ جَميعَ الْخَلْقِ بِقُدْرَتِهِ و بُرْهانِهِ،

 که در جای خود، به همه چیز آگاه و با قدرت و برهانش بر همه‌ ی آفریدگان مسلّط است.

 

مَجيداً لَمْ‌ يَزَلْ، مَحْموداً لا يَزالُ.

بزرگی و شرافتش از بین نمی­رود و پیوسته ستوده می‌شود.

 

بارِئُ الْمَسْموكاتِ و داحِی الْمَدْحُوّاتِ،

او همان خدایی است که آسمان­ها را آفریده

 

و جَبّارُ الأَرَضينَ و السَّماواتِ، قُدّوسٌ سُبّوحٌ،

 و زمین‌ها را گسترده و بر آن­ها فرمانروایی می‌کند. او پاک و منزّه است؛

 

رَبُّ الْمَلائكَةِ و الرُّوحِ، مُتَفَضِّلٌ عَلىٰ جَميعِ مَنْ بَرَأَهُ،

همان پروردگار فرشتگان و روح­ القدس. فضل و رحمت او همه ­ی آفریدگانش را فراگرفته

 

مُتَطَوِّلٌ عَلىٰ جَميعِ مَنْ أنْشَأَهُ، يَلْحَظُ كُلَّ عَيْنٍ و الْعُيونُ لاتَراهُ،

 و جود و کَرَمش، بر همه ­ی مخلوقات سایه افکنده است. او هر چشمی را می­بیند ولی چشم­ ها او را نمی­بینند.

 

كَريمٌ حَليمٌ ذو أَناةٍ، قَدْ وَسِعَ كُلَّ شَیْ‏ءٍ رَحْمَتُهُ،

 کریم و صبور و بردبار است. او خدایی است که رحمتش را بر همه ­چیز گسترده،

 

و مَنَّ عَلَيْهِمْ بِنِعْمَتِهِ، لايَعْجَلُ بِانْتِقامِهِ،

و با نعمت‌ هایش بر آنها منّت نهاده است. در مجازات گناه‌ کاران عجله نمی‌کند

 

و لايُبادِرُ إِلَيْهِمْ بِما اسْتَحَقّوا مِنْ عَذابِهِ.

 و در عذابی که سزاوار آن هستند، شتاب نمی‌نماید.

 

قَدْ فَهِمَ السَّرائرَ، و عَلِمَ الضَّمائرَ،و لَمْ تَخْفَ عَلَيْهِ الْمَكْنوناتُ،

از پوشیده‌ ها باخبر، و از پنهانی‌ ها آگاه است. نهان‌ ها از او مخفی نمی­ماند

 

و لااشْتَبَهَتْ عَلَيْهِ الْخَفِيّاتُ.

و پوشیده‌ ها برایش مشتَبَه نمی‌گردد.

 

لَهُ الْإِحاطَةُ بِكُلِّ شَیْ‏ءٍ،والْغَلَبَةُ عَلىٰ كُلِّ شَیْ‏ءٍ،

او به همه چیز احاطه دارد و بر همه مسلّط است.

 

و الْقُوَّةُ في كُلِّ شَیْ‏ءٍ، و الْقُدْرَةُ عَلىٰ كُلِّ شَیْ‏ءٍ،

 قدرتی که در اشیاء است، از آنِ اوست و او بر همه چیز تواناست.

 

و لَيْسَ مِثْلَهُ‏ شَیْ‏ءٌ، و هُوَ مُنْشِئُ الشَّیْءِ حينَ لا شَیْ‏ءَ،

 هیچ چیز مانند او نیست. او هنگامی كه هیچ چیز وجود ندارد، اشیاء را پدید می­ آورد.

 

دائمٌ قائمٌ بِالْقِسْطِ، لا إِلٰهَ إِلّٰا هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ.

 او همیشگی و دائمی است و به عدالت برپاست. معبودی جز او نیست؛ همو که عزیز و حکیم است.

 

جَلَّ عَنْ أَنْ تُدْرِكَهُ الْأَبْصارُ،

خداوند، برتر از آن است که چشم‌ها او را ببینند

 

و هو يُدْرِكُ الْأَبْصارَ و هو اللَّطيفُ الْخَبيرُ.

ولی او چشم­ ها را درمی‌یابد. در فکر و خیال نمی‌ گنجد. او به همه چیز آگاه است.

 

لايَلْحَقُ أَحَدٌ وَصْفَهُ مِنْ مُعايَنَةٍ،

هیچ کس نمی­ تواند او را ببیند و توصیف کند

 

و لايَجِدُ أَحَدٌ كَيْفَ هو مِنْ سِرٍّ و عَلانيةٍ،

 و کسی به چیزی از صفات پنهان و آشکار او دست نمی‌یابد،

 

إِلّٰا بِما دَلَّ عَزَّوَجَلَّ عَلىٰ نَفْسِهِ.

 مگر آن­ مقدار که خدای عزوجل، خود به او بشناساند.

 

و أَشْهَدُ أَنَّهُ اللّٰهُ الَّذي مَلَأَ الدَّهْرَ قُدْسُهُ،

شهادت می­ دهم او خدایی است که قداسَت و پاکی­اش تمام روزگار را پر کرده است.

 

و الَّذي يَغْشَى الْأَبَدَ نورُهُ، و الَّذي يُنَفِّذُ أَمْرَهُ بِلا مُشاوَرَةِ مُشيرٍ،

 خدایی که نورش ابدیّت را فراگرفته؛ خدایی که دستورش را بدون مشورت با کسی اجرا می­ کند

 

و لا مَعَهُ شَريكٌ في تَقْديرٍ، و لا تَفاوُتٌ في تَدْبيرٍ.

 و در تقدیر امورش شریکی ندارد و در اداره ­ی کارها دچار اختلاف نمی‌شود.

 

صَوَّرَ ما أَبْدَعَ عَلىٰ غَيْرِ مِثالٍ،و خَلَقَ ما خَلَقَ بِلا مَعونَةٍ

بدون داشتن الگو و نمونه، آفریدگان را شکل داد و بدون یاری‌ گرفتن از کسی آن­ها را آفرید.

 

مِنْ أَحَدٍ و لا تَكَلُّفٍ و لااحْتيالٍ.

 آفرینش برایش زحمتی ندارد و برای آن، نیازمند فکر و چاره‌ اندیشی نیست.

 

أَنْشَأَها فَكانَتْ، و بَرَأَها فَبانَتْ،

 آفریده ­ها زمانی به وجود آمدند که او به آن ها هستی داد و هنگامی ظاهر شدند که آن­ها را آفرید.

 

فَهُوَ اللّٰهُ الَّذي لا إِلٰهَ إِلّٰا هُوَ، الْمُتْقِنُ الصَّنْعَةَ،

او همان خدایی است که هیچ معبودی جز او نیست. ساختنش استوار،

 

الْحَسَنُ الصَّنيعَةَ، الْعَدْلُ الَّذي لايَجورُ،

 و ساخته ­هایش نیکوست. او همان عادلی است که ظلم نمی­ کند

 

و الْأَكْرَمُ الَّذي تَرْجِعُ إِلَيْهِ الْأُمورُ.

و همان بخشنده­ ای است که همه­ چیز به سویش باز می‌ گردد.

 

و أَشْهَدُ أَنَّهُ الَّذي تَواضَعَ كُلُّ شَیْ‏ءٍ لِقُدرَتِهِ،

شهادت می ­دهم او خدایی است که همه­ چیز در برابر قدرتش تواضع کرده

 

و خَضَعَ كُلُّ شَیْ‏ءٍ لِهَيْبَتِهِ، مَلِكُ الْأَمْلاكِ،

و در برابر هیبتش خضوع نموده است. او فرمانروای مُلک‌ ها است.

 

و مُفَلِّكُ الْأَفْلاكِ، و مُسَخِّرُ الشَّمْسِ و الْقَمَرِ،

 کهکشان‌ ها را می‌گرداند، خورشید و ماه در دست قدرت اویند

 

كُلٌّ يَجْري لِأَجَلٍ مُسَمًّى.

 و همگی تا زمانی معیَّن به حرکت خود ادامه می‌ دهند.

 

يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ، و يُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ،

او شب را در دل روز و روز را در دل شب می‌پوشاند و شب و روز، به سرعت به دنبال یکدیگر در حرکت‌ اند.

 

يَطْلُبُهُ حَثيثاً، قاصِمُ كُلِّ جَبّارٍ عَنيدٍ، و مُهْلِكُ كُلِّ شَيْطانٍ مَريدٍ.

هر زورگوی ستیزه‌ جو را درهم‌ می‌شکند و هر شیطان سرکشی را هلاک می‌ کند.

 

لَمْ يَكُنْ مَعَهُ ضِدٌّ و لا نِدٌّ،

هیچ چیز نمی‌تواند با او مخالفت و دشمنی کند  و او هیچ همتای مخالفی ندارد.

 

أَحَدٌ صَمَدٌ لَمْ يَلِدْ و لَمْ يولَدْ،و لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُؤاً أَحَدٌ.

خدایی که یکتا و بی‌ نیاز است. نه چیزی زاییده و نه زاده شده است. احدی نظیر و همتای او نیست‏.

 

  إِلٰهٌ واحِدٌ و رَبٌّ ماجِدٌ، يَشاءُ فَيُمْضي،

او آن خدای یگانه و پروردگار با عظمت است. هرچه را می‌خواهد، به انجام می‌ رساند

 

و يُريدُ فَيَقْضي، و يَعْلَمُ فَيُحْصي، و يُميتُ و يُحْيي،

و به هرچه اراده می‌کند، حکم می‌ فرماید. آنچه می‌داند به شماره در می‌ آورد. می‌میراند و زنده می‌ کند.

 

و يُفْقِرُ و يُغْني، و يُضْحِكُ و يُبْكي، و يَمْنَعُ و يُعْطي،

فقیر می‌کند و بی‌ نیاز می‌ سازد. می‌خنداند و می‌گریاند. منع می‌کند و عطا می‌ فرماید.

 

لَهُ الْمُلْكُ و لَهُ الْحَمْدُ، بيدِهِ الْخَيْرُ، و هُوَ عَلىٰ‏ كُلِّ شَیْ‏ءٍ قَديرٌ.

 سلطنت، تنها از آنِ اوست. سپاس و ستایش تنها برای اوست. خیر و خوبی به دست اوست. او به هر چیزی تواناست.

 

يولِجُ اللَّيْلَ في النَّهارِ، وَ يولِجُ النَّهارَ في اللَّيْلِ،

شب را در روز و روز را در شب وارد می‌کند.

 

لا إلٰهَ إلّا هُوَ الْعَزيزُ الْغَفّارُ. مُجيبُ الدُّعاءِ،

 هیچ معبودی جز او نیست؛ همو که باعزّت و بسیار آمرزنده است. دعاها را اجابت می‌ کند

 

و مُجْزِلُ الْعَطاءِ، مُحْصِی الْأَنْفاسِ، و رَبُّ الْجِنَّةِ و النّاسِ.

 و بخشش‌های بزرگ و فراوان دارد. شمارش نَفَس‌ها به دست اوست. او پروردگار جنّیان و انسان‌ هاست.

 

لايُشْكِلُ عَلَيْهِ شَیْ‏ءٌ، و لايُضْجِرُهُ صُراخُ الْمُسْتَصْرِخينَ،

او آن خدایی است که چیزی برایش مشکل و پیچیده نمی‌شود. فریاد یاری‌ طلبان، او را آزار نمی‌ دهد

 

و لايُبْرِمُهُ إِلْحاحُ الْمُلِحّينَ؛ الْعاصِمُ لِلصّالِحينَ،

 و اصرار اصرار کنندگان، وی را خسته نمی‌ کند. او خدایی است که از بندگان صالح خود محافظت می‌ کند

 

و الْمُوَفِّقُ لِلْمُفْلِحينَ، و مَوْلَى الْعالَمينَ.

 و به رستگاران توفیق می‌ دهد و مولا و سرپرست جهانیان است.

 

الَّذي اسْتَحَقَّ مِنْ كُلِّ مَنْ خَلَقَ، أَنْ يَشْكُرَهُ و يَحْمَدَهُ.

او آن کسی است که بر همه‌ی مخلوقاتش حق دارد که او را شکر و ثناء گویند.

 

أحْمَدُهُ عَلَى السَّرّاءِ و الضَّرّاءِ و الشِدَّةِ و الرَّخاءِ.

او را در خوشی و ناخوشی و در گرفتاری و آسایش، سپاس و ستایش می‌گویم.

 

و أُومِنُ بِهِ و بِمَلائكَتِهِ و كُتُبِهِ و رُسُلِهِ.

 به او و فرشتگانش و به کتاب‌ های آسمانی و پیامبرانش ایمان دارم.

 

أَسْمَعُ أَمْرَهُ، و أُطيعُ و أُبادِرُ إِلَى كُلِّ ما يَرْضاهُ،

گوش به فرمان او هستم و از آن اطاعت می‌کنم. به سوی هر آنچه او می‌ پسندد شتاب می‌کنم،

 

و أَسْتَسْلِمُ لِقَضائِهِ، رَغْبَةً في طاعَتِهِ، و خَوْفاً مِنْ عُقوبَتِهِ.

 و در برابر قضای الهی تسلیم هستم. چرا که به اطاعت او مشتاقم و از عذابش ترسانم.

 

لِأَنَّهُ اللّٰهُ الَّذي لايُؤْمَنُ مَكْرُهُ، و لايُخافُ جَوْرُهُ،

زیرا او خدایی است که کسی از تدبیرش در امان نیست و هیچ کس نمی‌ترسد که از طرف او مورد ظلم و ستم قرار گیرد.

 

و أُقِرُّ لَهُ عَلىٰ نَفْسي بِالْعُبودِيَّةِ، و أُشْهِدُ لَهُ بِالرُّبوبِيَّةِ.

 در برابر خدا به بندگی خود اقرار می كنم و به پروردگاری او گواهی می‌دهم.

دانلود متن ختم خطبه غدیر بخش اول


شرح خطبه غدیر بخش اول

فایل صوتی شرح خطبه غدیر – شماره 1

متن شرح خطبه غدیر بخش اول

 

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله ربّ العالمین و صلّی الله علی محمّد و آله الطّاهرین

و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

در ابتدای خطبه غدیر رسول خدا صلی الله علیه و آله این چنین می فرمایند:

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذی عَلا فی تَوَحُّدِهِ خطبه غدیر

بحث ما در همین چند جمله است. الحمدلله یعنی حمد و شکر برای خداوند، اما حمد و شکر با هم فرق هایی دارند. در حمد یعنی من تمام نعمت های پروردگار را شکرگزار هستم؛ حتی اگر آن نعمت به من نرسیده باشد. لذا نگفته اند الله الحمد، فرمودند الحمدلله یعنی منحصر می کنند و انحصار می شود که حمد فقط و فقط برای خداوند تبارک و تعالی است.

حتی اگر شخصی زحمتی برای من کشید، از او تشکر می کنم اما باز هم کاری که او انجام می دهد، در واقع بر می گردد به قدرت کسی که به او این قدرت را داده که با آن، این کار را برای ما انجام دهد و او کسی نیست جز خداوند تبارک و تعالی.

پس در واقع حمد برای خداوند تبارک و تعالی است. این جا اگر الله الحمد می آمد، یعنی خدا برای او حمد است. یعنی برای بقیه هم امکان حمد وجود دارد. در حالی که فرمود الحمدلله یعنی حمد فقط برای خداوند تبارک و تعالی است.

لذا اگر کسی کاری را انجام داد، آن لطف هم باز از سمت خدا است.

در آیه داریم:

وَ ما بِكُم مِن نِعمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ.
هر نعمتی که به شما می رسد، از جانب خداوند است.

درست است که اگر کسی کاری انجام داد یا زحمتی کشید، باید از او تشکر کرد اما باز هم بدانیم کاری که او انجام داده، خداوند تبارک و تعالی به او قدرت داده به او پولش را داده، پس حمد ما باز هم به خداوند برمی گردد.

«الَّذی عَلا فی تَوَحُّدِهِ» خطبه غدیر

علا به معنای علو و به معنای رفعت و بالایی هست.

 در لغت این چنین آمده است: «هو الرفعة من حيث هو من دون نظر الى كونه سافلا» رفعت و بالایی که وقتی به ذهن ما می رسد، ما به بالایی و پایینی فکر می کنیم. لذا بالا را مشخص می کنیم ولی علا به این شکل نیست، علی بالایی هست که پایینی برای او و سافل برای او وجود ندارد. پس این می شود علو. یکی از رفعت های پروردگار در وحدانیت است.

 این حدیث بسیار زیبا از امیرالمؤمنین علیه السلام است: «وحدانیت چهار معنا دارد دو تای آن صحیح است و دو تای آن ناصحیح است.»

که این حدیث در کتاب التوحید شیخ صدوق ص۸۴ آمده است. شرح عربی آن به این ترتیب است:

اولین معنی: توحید عددی است که این برای خداوند صحیح نیست و به این معنی است که خداوند یکی است در مقابل یک و دو و سه و چهار، این معنی توحید عددی است که صحیح نیست برای خداوند، او یگانه است.

دومین معنی: توحید نوعی است که این نیز صحیح نیست. توحید نوعی یعنی جنس آن را مشخص کنیم. پس آمده ایم خداوند را تشبیه کردیم. یعنی انسان شامل زید و عمرو و احمد و علی و غیره است. پس جنس یکی است ولی تعداد افراد زیاد می شود که این نیز صحیح نیست.

سومین معنی: توحید که صحیح است این است که او یگانه است. یعنی هیچ کس مثل او نیست. لذا شبیه و نظیر ندارد. لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ، لذا اهل بیت علیهم السلام فرموده اند: الله شی لا کالاشیاء خداوند مثل بقیه اشیاء نیست، او چیزی هست اما نمی دانیم چیست و به ذهن و عقل و فکر انسان نمی رسد. مثل بقیه اشیاء نیست که این را توحید صحیح گویند.

چهارمین معنی: یکی دیگر از توحیدهایی که صحیح است، این است که توحید تجزیه ناپذیر است، یعنی چه؟ یعنی او یک است و شریکی برای او وجود ندارد.

چهار معنی برای توحید گفته شد که دو تای آن صحیح و دو تای آن درباره خداوند نادرست است. پس در این قسمت

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذی عَلا فی تَوَحُّدِهِ خطبه غدیر

یعنی: خداوند علویت و رفعتش یکی است و در توحدش است که کسی به او نمی رسد.

شرح خطبه غدیر بخش دوم

فایل صوتی شرح خطبه غدیر – شماره 2

متن شرح خطبه غدیر بخش دوم

 

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ

اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران، به فرازی از خطبه شریف غدیر می رسیم که، رسول خدا صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ در مورد پروردگار می فرمایند:

دنا فی تفرده وَجَلَّ فی سُلْطانِهِ وَعَظُمَ فی اَرْکانِهِ، وَاَحاطَ بِکُلِّ شَیءٍ عِلْماً وَ هُوَ فی مَکانِهِ خطبه غدیر

خداوند تبارک و تعالی در تنهایی خودش به آفریدگانش به مخلوقین نزدیک است. این نشان دهنده مهربانیت خدا است. خدایی که آسمان را خلق کرده، مخلوقات را آفریده تمام اینها را حساب کنید. با این حال اگر شخصی بگوید یا الله و پروردگار را از ته دل بخواند، خداوند به او لبیک می گوید.

هرچند که قابل مقایسه نیست ولی به عنوان مثال گاهی اوقات شخصی به سِمَتی می رسد در دنیا، به سمت های دنیایی می رسد، رفتن به سمت او خیلی سخت است. محافظ ها و دفتر کار هست، وقت ندارد، تمام اینها را حساب کنید، اما خداوند این چنین نیست.

خداوند کسی است که وَ دَنا فی تَفَرُّدِهِ  است. با این که تنهایی او اینگونه نیست که او را مشغول خودش کند، یک نفر بگوید یا الله، نفر دوم را نتواند جواب دهد، اصلا این چنین نیست. با این که تمام مخلوقات را آفریده، کهکشان ها و سیارات را آفریده، این قدر خداوند مهربان است که دنا یعنی نزدیک هست به آفریدگانش.

آیه اول: لذا شاید به این آیه از سوره ق آیه ۱۶ اشاره داشته باشد:

وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ. سوره ق / ۱۶

حبل الورید یعنی رگی که در تمام اعضای بدن است. مهم ترین رگ که خون در آن جاری است. حتی ما از آن رگ به ایشان نزدیکتر هستیم. این معنای ظاهری این آیه است. اینجا می خواهد بگویند با این که این قدر به او نزدیک هستیم، چگونه می توانیم از اعمال او بی خبر باشیم؟!

آیه دوم: آیه بعدی که پیامبر اسلام صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فرمودند، در سوره طلاق آیه دوازدهم هست:

قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلْمًا. سوره طلاق /12

وقتی که خدا این قدر به انسان نزدیک هست، پس از تمام اعمال او باخبر است. احاطه کامل دارد بر تمام افراد و بر تمام آن چه که خلق کرده است. پس انسان نباید گناه کند.

بعد فرمودند: فعظم فی ارکانه. بزرگ است در ارکان خودش، یعنی عظمت دارد. هر یک از ارکان آن چه که خدا خلق کرده است، رکنی دارد. مثلا فرض کنید رکن بدن انسان و جسم انسان چه چیزی هست؟ روح او است. اگر این روح نباشد، جسم فایده ای ندارد.

امام باقر علیه السلام فرمودند: بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلى‏ خَمْسٍ: الصَّلَاةِ وَ الزَّکَاةِ وَ الْحَجِّ وَ الصَّوْمِ‏ وَ الْوِلَایَةِ؛ و لم یناد بشی‏ء کما نودی بالولایة

اسلام بنیانش و ارکانش بر پنج چیز است. نماز و روزه و حج و جهاد و والولایه و ولایت ما اهل بیت علیه السلام این قدر که سفارش شده، در مورد بقیه چیزها سفارش نشده است. اعظم فی ارکانه بزرگ است. یعنی هر یک از رکن هایی که پروردگار آفریده است، انسان نگاه کند می بیند چه عظمتی در آن نهفته است!

هریک به شکلی، میلیاردها انسان یکی سیاه پوست، یکی سفید پوست، هر نفری را به یک شکلی خدا آفریده است. این است عظمت و احاط به کل شیء علما.

نتیجه شرح خطبه غدیر بخش دوم

خداوند که علم و قدرت دارد، نظام عالم هستی را اداره می کند. اگر احکامی هم برای مردم جعل (وضع) می کند، یقینا به مصلحت آنها است و اگر نهی هم کرد، یقینا آن امر به مفسده است، چرا؟ چون احاطه کامل به عالم دارد.

رسول خدا صلی الله علیه و آله در اینجا می خواهند بگویند که یکی از چیزهایی که خدا احاطه دارد، این است که می داند چه کسی بعد از او جانشین پیغمبر صلی الله علیه و آله واقع شود و مردم از این بی خبر هستند.

 اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سوره انعام / 124

خدا می داند که در کجا و چه کسی را به عنوان رسالت خودش و رسول خودش قرار دهد و همچنین امام هم که جانشین رسول خدا صلی الله علیه و آله است، از این قاعده مستثنی نیست و باید به دست خدا باشد، چون احاطه کامل بر همه چیز دارد.

اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ

وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه


شرح خطبه غدیر بخش سوم

فایل صوتی شرح خطبه غدیر – شماره 3

متن شرح خطبه غدیر بخش سوم

 

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ

اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران در بحث های توحیدی رسیدیم به این فراز که رسول خدا صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فرمودند:

«وَ قَهَرَ جَمیعَ الخَلقِ بِقُدرَتِهِ وَ بُرهانِهِ» خطبه غدیر

این متن، بحث توحیدی بسیار مهمی را دارد که اگر کسی غیر از این را در ذهن داشته باشد، توحیدش درست نیست. لذا امام باقر علیه السلام فرمودند:

«بِنا عُبِدَالله، وَ بِنا عُرِفَ اللهُ، وَ بِنا وُحِدَ اللهُ تَبارَکَ وَ تَعالی»

خداوند بوسیله ما شناخته می شود. باید درِ خانه اهل بیت علیهم السلام زانو بزنیم تا خدا را به ما بشناسانند.

معنای قهر

در این قسمت رسول خدا صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فرمودند: قهر جمیع الخلق، قهر یعنی اعمال غلبه همراه با استیلاء بر او، در مورد خداوند به این شکل است که قهر یعنی غلبه در مقام اجرا و عمل. یعنی هم قدرتش را دارد هم استیلا و برتری اش را.

استیلا یعنی چه؟ یعنی بالاتر از او کسی وجود ندارد که به او دستور بدهد، قدرتش هم بالاترین قدرت هست. بالاتر از او قدرتی وجود ندارد که کسی خواسته باشد قدرتش را بر او اعمال کند.

قدرت به چه معناست؟ متکلمین این چنین فرمودند:

«صحت جواز الفعل و الترک کَونُ الشی به حیث یجوز منه الفعل و الترک»

یعنی قدرت آن چیزی است که (در مثال عرفی ما) هم شخص بتواند آن کار را انجام بدهد و هم بتواند آن کار را ترک کند. یعنی مجبور نباشد. پس خداوند تبارک و تعالی از روی قدرت خود این عالم را آفرید، قهر جمیع، با قدرت خودش تمام خلق را آفرید. یعنی می توانست انجام بدهد، می توانست انجام ندهد. می توانست بیافریند، می توانست نیافریند.

علامه حلی در کشف المراد، ص ۲۸۴، این چنین می آورد: و الدلیل علی أنه تعالی قادر، این که خداوند قادر و قدرتمند است، دلیلش این است که این عالم را حادث آفریده. أن العالم حادث یعنی بوجود آورده او را؛ نه این که از قبل بوده است. بلکه او را بوجود آورده است. یعنی می توانسته بوجود بیاورد، می توانسته بوجود نیاورد.

حالا که بوجود آورده است، با قدرت خودش بوده، یعنی مختار بوده است نه این که اجبار باشد. و برهانه، برهانه یعنی از روی دلیل و حجه است و با برهان آفرید. بی جهت و بدون دلیل آن را نیافریده. لذا در آیات الهی می بینید.

در سوره انبیاء، آیه ۱۶، «و ما خلقنا السماء و الارض و ما بینها لاعبین»، ما خلق نکردیم آسمان و زمین را و آن چه بین زمین و آسمان است. لاعبین یعنی بازیچه، پس از روی برهان و حجت است.

یا در سوره مومنون، آیه ۱۱۵ که می فرماید: «أفحسبتم إنما خلقناکم عبثا»، آیا فکر می کنید که شما را خلق کردیم، در حالی که عبث و بیهوده باشید؟! به این شکل نیست. حالا علت خلق چیست؟ علت خلق در سوره ذاریات، آیه 56 آمده است: «و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون

نتیجه بحث

خداوند با قدرت خودش انسان و جهان و تمام مخلوقات را آفرید و هیچ اجباری از طرف کسی بر او اعمال نمی شود.

اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.

السّلام علیکم و رحمة الله و برکاته.


شرح خطبه غدیر بخش چهارم

فایل صوتی شرح خطبه غدیر – شماره 4

متن شرح خطبه غدیر بخش چهارم

 

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ

اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران. به این فراز از صفات پروردگار، در کلام رسول خدا صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ می رسیم که فرمودند:

مجیداً لَمْ یَزَلْ، مَحْموداً لایَزالُ بارِئَ الْمَسْمُوکاتِ وَداحِی الْمَدْحُوّاتِ. خطبه غدیر

مجید در لغت یعنی عظمت در وسعت و برتری بر همه چیز، نهایت بزرگی، نهایت کرم، نهایت مهربانی، بالاترین عظمت را می گوییم مجید. عظمت پرودگار به ذهن کسی نمی رسد، گاهی اوقات ما با افکار مادی خودمان می خواهیم بسنجیم که شخصی به مقامی رسیده به یک بزرگی، نه اصلا به ذهن انسان نمی رسد. لذا مجیداً لَمْ یَزَلْ بر وزن فعیل آمده، دلالت بر ثبوت آن صفت دارد. یعنی برای خدا همیشگی است.

لذا فرمودند لَمْ یَزَلْ. باز تأکید دومی هست لم یزل. یعنی از بین رفتنی نیست. این چنین  نیست که مثل افرادی در دنیا به یک جایی برسند، به یک بزرگی دست پیدا کنند اما ممکن هست یک روزی هم از آن حالت بزرگی بیفتند پایین. به گدایی هم بیفتند که در تاریخ این موارد را بسیار داریم

 اما در مورد پروردگار این چنین نیست. این چنین نیست که بزرگی او در یک مدتی باشد، و در یک مدتی نباشد. عظمت او و بزرگی او و رفعت و علو او همیشگی است و از بین رفتنی نیست.

مَحْموداً لایَزالُ، محمود و حمد در مقابل ذم است. یعنی حمد پروردگار و ستودن او همیشگی است. به این شکل نیست که مذمومی و ذمی برای خداوند تصور بشود، همیشه او محمود است. در مورد حمد واقع می شود.

بارِئَ الْمَسْمُوکاتِ، به این معنا است که: هو تباعد من النقص والعیب یعنی چه؟ یعنی از نقص و عیب به دور است. اصلا بارِئَ تمام کارهایش وقتی نقص و عیبی وجود نداشته باشد، تمام کارهای او بر اساس حکمت و عدالت است. این نتیجه بحث بارِئَ می شود.

در یک معنای دیگه بارِئَ را نگاه کنیم. در مقام تکوین و ایجاد عَلی وُفٍقَ ما قُدّر یعنی بر اساس حکمت، مقدر می کند برای انسان. آیه می فرماید: هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ این که خداوند اول خلق می کند. الْبَارِئَ به این معنا یعنی هر چیزی را بر اساس آن چیزی که خلق کرده است، مقدر می کند. یکی را آسمان می کند، یکی را حیوان می آفریند، یکی را انسان می آفریند. اول آفرینش است. بعد بر اساس تقدیرات پروردگار آن را سر جای خودش می گذارد. این را می گوییم الْبَارِئَ.

در نهج البلاغه هم داریم: اللَّهُمَّ دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ وَ دَاعِمَ الْمَسْمُوكَات.

در مَسْمُوكَات فرمودند مراد این است که آسمان ها است. ای خداوندی که باری المسموکات می دانی که کجا را آسمان قرار دهی و کجا را زمین دَاحِيَ الْمَدْحُوَّات. در خطبه  89 نهج البلاغه آمده است: سَكَنَتِ الْأَرْضُ مَدْحُوَّةً فِي لُجَّةِ تَيَّارِهِ، داحی به این معناست که گسترده به معنای پهناور کرده، بسط داده می شود. خداوندی که دَاحِيَ الْمَدْحُوَّات. باز مَدْحُوَّات مراد زمین است. یعنی این زمین را بسط و گسترش داد.

اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.

السّلام علیکم و رحمة الله و برکاته.


شرح خطبه غدیر بخش پنجم

فایل صوتی شرح خطبه غدیر – شماره 5

متن شرح خطبه غدیر بخش پنجم

 

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ

اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران. در ادامه صفات پروردگار از زبان رسول الله صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ در خطبه غدیر فرمودند:

جبار الارضین و السموات، سبوح قدوس رب الملائکه و الروح، متفضل علی من جمیع من براۀ و متطول علی جمیع من انشأه. خطبه غدیر

جبارالارضین، جبار به معنای نفوذ قدرت و غلبه امر و نهی او بر دیگران را جبار می گویند. بزرگی عظمت و ظهور عظمتش در تمام زمین و آسمان ها را می گویند. به یک معنا از این فراز می خواهند برسانند که تمام زمین ها و آسمان ها و آن چه که خدا خلق کرده است، تحت نفوذ قدرت پروردگار می باشد و هرگاه بخواهد، آن را تغییر می دهد.

پس اگر نفوذ قدرت به دست پروردگار است و تمام کارها به ید قدرت پروردگار، پس می تواند مشکلات مرا هم حل کند. می تواند گرفتاری هایی که امروزه برای هر شخص گرفتار به وجود آمده را حل نماید. می توانیم دست نیاز به سمت آن کسی دراز کنیم که قدرت تمام زمین ها و آسمان ها در اختیار او است.

سبوح قدوس رب الملائکة و الروح، اسم سبوح دلالت بر تنزیه ذات پروردگار می کند. به این معنا که آن افعالی که سزاوار پروردگار نیست و صفات پروردگار حساب نمی شود، نباید به او نسبت دهیم. سبحان الله یعنی او منزه است از تمام صفات زشت و بدی ها.

متفضل علی جمیع من برأه، فضیلت یعنی اضافه و زیادتر از حد به یک شخصی عنایت می کند.: (هو الزیاده علی ما هو الازم المقرر لا مطلق) یعنی دارد عنایت اضافی می کند.

مثالی بزنم: سه نفر را فرض کنید که هیچ طلبی هم از من ندارند. به هر کدامشان به یک شکلی عنایت می کنم. هیچ کدامشان نمی توانند اعتراض کنند. علاوه بر این هیچ ظلمی هم به آنها نشده است. اگر اینطوری نگاه کنیم، پس خداوند تفضل کرده است بر آنچه خلق کرده است. خداوند بر اساس حکمت تفضل می کند.

متطول علی جمیع من انشئه، یعنی باز کرم و فضیلت اضافه کرده است بر آن کسانیکه آفریده است. انشاءَ یعنی بوجود آورده است. مثل سوره ملک آیه ۲۳ (قل هو الذی انشاکم) یعنی بگو آن کسی که شما را به وجود آورده است. پس بر همه مخلوقات برتری دارد.

این یکی از دلالت برتر بودن پروردگار را می رساند بر خلاف مسیحیت. که مسیحیان می خواهند بگویند در کنار خدا، مسیح هم خدا است. ببینید از مخلوق، خالق می سازند. اما در شیعه و مذهب تشیع به این شکل نیست. رسول الله صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ به ما آموختند که حتی اهل بیت علیهم السلام هم عبد خدا هستند نه خداوند تبارک و تعالی. خدا یکی است. یگانه است.

نتیجه: دو صفت پروردگار را  رسول الله صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ چنین فرمودند: یکی به این که جبار الارضین است و دوم این که خداوند تفضل می کند بر آنچه خلق کرده است و بر آنها کرم دارد.

اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.

السّلام علیکم و رحمة الله و برکاته.


شرح خطبه غدیر بخش ششم

فایل صوتی شرح خطبه غدیر – شماره 6

 

متن شرح خطبه غدیر بخش ششم

 

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ

اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران. امروز روز 23 ماه ذی القعده الحرام روز زیارتی مخصوص حضرت رضا صلوات الله علیه است. امروز زیارت امام رضا علیه السلام از راه نزدیک و دور سنت است و مرحوم شیخ عباس قمی نیز در مفاتیح الجنان آورده است. فقط به یک حدیث اشاره می کنیم که فضیلت زیارت امام رضا علیه السلام چه اندازه است.

شخصی آمد خدمت حضرت موسی بن جعفر علیه السلام. حضرت فرمودند: هرکس که فرزندم علی علیه السلام را در طوس زیارت کند، خداوند 70 حج مقبول شده برای او ثبت می کند. تعجب راوی بیشتر شد. حضرت فرمودند: 700 حج مقبول شده برای زائر فرزندم علی علیه السلام ثبت می شود. تعجب راوی باز بیشتر شد.

حضرت فرمودند: 70000 حج مقبول شده برای کسی که یک مرتبه علی بن موسی الرضا علیه السلام را زیارت کند. بعد فرمودند: هرکس یک شب درکنار قبر مطّهر او بیتوته کند، خداوند را در عرش زیارت کرده است و این نشان دهنده اهمیت زیارت امام رضا علیه السلام و زائر او است.

بعد در انتهای این حدیث فرمودند: در روز قیامت درجه زائرین فرزندم علی علیه السلام از بقیه زائرین درجه شان بالاتر است و خداوند بیشتر به آنها اعطا و نگاه می کند. (کتاب کامل الزیارات، صفحه 308)

در ادامه بحث توحیدی که از خطبه شریف غدیر داشتیم، رسول الله صلی الله علیه و آله بیش از 110 صفات از پروردگار می فرمایند. به این جا می رسند که:

یَلْحَظُ کُلَّ عَیْنٍ وَالْعُیُونُ لاتَراهُ خطبه غدیر

تا به حال با خودمان فکر کردیم که اگر غدیر نداشتیم و غدیری نبودیم، چقدر به بیراهه می رفتیم و چقدر در مباحث معارفی و موضوعات معارفی عقب می ماندیم. نه عقب می ماندیم؛ بلکه به بیراهه و به بطلان می رفتیم و در لجن زار افکار کسانی که اصلا الهی فکر نمی کنند، گرفتار می شدیم.

پس این غدیر بود که ما را نجات داد؛ در همه موضوعات و در همه مباحث که یکی از آنها خداشناسی است. ببینید رسول الله صلی الله علیه و آله برای ما توحید و خداشناسی و مبحث نبوت و مبحث امامت را چقدر زیبا بیان می کنند. چقدر ما باید شاکر باشیم که غدیری هستیم و دنباله رو غدیر.

یَلْحَظُ کُلَّ عَیْنٍ وَالْعُیُونُ لاتَراهُ، این فراز رد کسانی است که ادعا می کنند خداوند دیده می شود. حالا در دنیا، نه در آخرت و بعضی ها ادعا می کنند که خدا در همین دنیا دیده می شود.

این فراز با این آیه قرآن سازگار است که در سوره انعام، آیه 103:

لَا تُدْرِکُهُ الاَبْصَرُ وَهُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَرَ وَهُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ. سوره انعام، آیه 103

خدا با چشم ها دیده و درک نمی شود، درحالی که او درک می کند ابصار را. یعنی خداوند تبارک و تعالی بر همه افراد احاطه دارد اما کسی بر او احاطه ندارد. هیچ عقل و هیچ وهمی به او نمی رسد. اگر خدا با چشم دیده شود، محدود می شود و وقتی محدود شد، مرکب می شود. مرکب هم از صفات بارز مخلوق است نه خالق.

در مناظره ای که امام رضا علیه السلام با یک از زنادقه داشتند، شخص سؤال می کند: چرا با چشم خداوند دیده نمی شود؟ در پاسخ حضرت علیه السلام فرمودند: هو اجل من یدرکه البصر او اجل و بزرگتر است از این که بصر و چشمی او را درک کند یا احاطه کند و یا عقل به او رسد.

سپس گفت: حدش چیست؟ حضرت علیه السلام پاسخ فرمودند: لا حد له یعنی هیچ حدی برای خداوند نیست (عیون اخبارالرضا، جلد 1، صفحه 132)

در حقیقت هیچ عقل و وهمی به او نمی رسد که اگر این حد برای خدا باشد، نیاز می شود که او ناقص باشد و زیاده برای او باشد.

نتیجه بحث: خداوند با چشم درک نمی شود. چرا که درک شدن از صفات مخلوق است نه خالق.

اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ

وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.

السّلام علیکم و رحمة الله و برکاته.


شرح خطبه غدیر بخش هفتم

فایل صوتی شرح خطبه غدیر – شماره 7


شرح خطبه غدیر بخش هشتم

فایل صوتی شرح خطبه غدیر – شماره 8


برای مشاهده و مطالعه بیشتر در مورد امیرالمؤمنین علیه السلام و غدیر می توانید به لینک فهرست مطالب غدیر مراجعه نمایید.
فهرست غدیر

برای مطالعه و مشاهده مطالب خدمتگزاران میتوانید به فهرست مطالب در زیر مراجعه نمایید.
فهرست مطالب نیمه‌شعبان فهرست مطالب غدیر فهرست مطالب فاطمیه فهرست مطالب محرم کتابخانه خدمتگزاران

نوشته های مشابه

‫8 نظرها

  1. با عرض سلام و خدا قوت خدمت تک تک خدمتگزاران بزرگوار،
    طرح زیبا و جالبی هست،
    شرح خطبه، صوت و متن عالی بود.
    در پناه ائمه معصومین علیه السلام باشید.

  2. با سلام وعرض ادب وقبولی طاعات وعبادت
    برنامه خیلی عالی و آموزنده و پر محتوا یی را برای یادآوری و آگاهی بیشتر به فرجه امام زمان علیه السلام زحمت کشیدید
    خداوند اجرت و پاداش شما بزرگواران را درخدمت و خدمتگزاری د رکاب حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف قرار دهد
    الهی امین الهی امین الهی امین الهی اللهم عجل لولیک الفرج

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

دکمه بازگشت به بالا