ختم خطبه غدیر بخش سوم ( همراه با شرح خطابه غدیر )
طرح ختم خطبه غدیر بخش سوم – به همراه شرح فرازهایی از این بخش
طرح ختم خطبه غدیر بخش سوم ، به ابلاغ رسمی امامت امیرالمؤمنین و ائمه علیهم السلام اشاره دارد. و اینکه نام “امیرالمؤمنین” برای احدی غیر از علی ابن ابیطالب علیهماالسلام جایز نیست. برای مشاهده متن و شرح خطبه غدیر بخش سوم به فایل های زیر مراجعه نمایید.
فایل صوتی ختم خطبه غدیر بخش سوم
متن خطبه غدیر بخش سوم – ابلاغ رسمی امامت امیرالمؤمنین و ائمه علیهم السلام
فاعْلَموا مَعاشِرَ النّاسِ!أَنَّ اللّٰهَ قَدْ نَصَبَهُ لَکُمْ وَلِیّاً و إِماماً،
ای مردم! بدانید که خدا، علی را مولا و امام شما قرار داده است
مُفْتَرَضاً طاعَتُهُ عَلَى الْمُهاجِرینَ و الْأَنْصارِ،و عَلَى التّابِعینَ لَهُم بِإِحْسانٍ،
اطاعت از او بر مهاجران و انصار و بر مسلمانانی که پس از آنها می آیند
و عَلَى الْبادی و الْحاضِرِ،و عَلَى الْأَعْجَمیِّ و الْعَرَبیِّ، و الْحُرِّ و الْمَمْلوکِ،
بر روستایی و شهرنشین، بر غیر عرب و عرب، بر آزاده و بنده،
و الصَّغیرِ و الْکَبیرِ، و عَلَى الْأَبْیَضِ و الْأَسْوَدِ، و عَلىٰ کُلِّ موحِّدٍ.
بر کوچک و بزرگ، بر سفید و سیاه و بر هر خداپرستی واجب است.
ماضٍ حُکْمُهُ، جائِزٌ قَوْلُهُ، نافِذٌ أَمْرُهُ. مَلْعونٌ مَنْ خالَفَهُ، مَرْحومٌ مَنْ تَبِعَهُ،
باید از فرمان او اطاعت شود و به سخنش عمل گردد و از دستورش پیروی شود. هرکه با علی مخالفت کند ملعون است؛ هرکه از او اطاعت کند مورد رحمت است
مُؤمِنٌ مَنْ صَدَّقَهُ؛ فَقَدْ غَفَرَ اللّٰهُ لَهُ،و لِمَنْ سَمِعَ مِنْهُ و أَطاعَ لَهُ
و هرکس او را بپذیرد مؤمن است. قطعا خدا او را آمرزیده است. هر که سخن علی را گوش دهد و از او پیروی کند،
مَعاشِرَ النّاسِ! إِنَّهُ آخِرُ مَقامٍ أَقومُهُ فی هَذا الْمَشْهَدِ،
ای مردم! این آخرین مرتبه‌ای است که من در این اجتماع حضور دارم
فاسْمَعوا و أَطیعوا و انْقادوا لِأَمْرِ رَبِّکُمْ.فانَّ اللّٰهَ عَزَّوَجَلَّ
پس گوش فرا دهید، فرمان خدا را اطاعت کنید و با فروتنی از آن پیروی نمایید. خداوند بزرگ و بلند مرتبه
هُوَ مَوْلاکُمْ و إِلٰهُکُمْ،ثُمَّ مِنْ دونِهِ رَسولُکُمْ مُحَمَّدٌ،وَلیُّکُمْ
مولا و معبود شماست. پس از او پیامبرتان، محمد، که اینک
و الْقائمُ الْمُخاطِبُ لَکُمْ، ثُمَّ مِنْ بَعْدی عَلیٌّ وَلیُّکُمْ و إِمامُکُمْ بِأَمْرِ رَبِّکُمْ،
ایستاده و با شما سخن می‌گوید ولیّ شماست و پس از من، علی به امر خدا مولا و امام شماست
ثُمَّ الْإِمامَهُ فی ذُرِّیَّتی مِنْ وُلْدِهِ، إِلىٰ یَوْمِ تَلْقَوْنَ اللّٰهَ و رَسولَهُ
سپس امامت در نسل من که از فرزندان او هستند، خواهد بود و این تا روزی که خدا و پیامبرش را ملاقات کنید ادامه دارد
لاحَلالَ إِلّا ما أَحَلَّهُ اللّٰهُ، و لاحَرامَ إِلّا ما حَرَّمَهُ اللّٰهُ عَرَّفَنی الْحَلالَ و الْحَرامَ،
هیچ حلالی نیست جز آنچه خدا حلال نموده و هیچ حرامی نیست جز آنچه او حرام کرده است خداوند، همه ی حلال و حرام ها را به من شناسانده
وأَنَا أَفْضَیْتُ لِما عَلَّمَنی رَبّی مِنْ کِتابِهِ وحَلالِهِ وحَرامِهِ إِلَیْهِ.
و هرچه از کتاب و حلال و حرامش به من آموخته، من آشکارا برای علی بیان کرده‌ام.
مَعاشِرَ النّاسِ! ما مِنْ عِلْمٍ إِلّا و قَدْ أَحْصاهُ اللّٰهُ فیَّ،
ای مردم! هیچ علمی نیست مگر آنکه خدا آن را در من گرد آورده است،
و کُلَّ عِلْمٍ عُلِّمتُ فَقَدْ أَحْصَیْتُهُ فی إِمامِ الْمُتَّقینَ،
و من هرچه را فراگرفته ام، در امام پرهیزکاران جمع کرده‌ام
و ما مِنْ عِلْمٍ إِلّا و قَدْ عَلَّمْتُهُ عَلیّاً، و هو الْإِمامُ الْمُبینُ
هیچ علمی نیست مگر آنکه به علی آموخته ام، او امامی آشکار و روشنگر است.
مَعاشِرَ النّاسِ! لاتَضِلّوا عَنْهُ، و لاتَنْفِروا مِنْهُ،و لاتَسْتَنْکِفوا مِنْ وَلایَتِهِ.
ای مردم! از علی جدا نشوید و به سوی گمراهی نروید؛ از او رو برنگردانید و از پذیرش ولایتش سر باز نزنید.
فَهُوَ الَّذی یَهْدی إِلَى الْحَقِّ، و یَعْمَلُ بِهِ،
زیرا او کسی است که به سوی حق راهنمایی می‌کند و خود نیز بدان عمل می‌نماید.
و یُزْهِقُ الْباطِلَ، و یَنْهىٰ عَنْهُ،و لاتَأْخُذُهُ فی اللّٰهِ لَوْمَهُ لائمٍ.
همو است که باطل را از بین میبرد و مردم را از آن باز می‌دارد. او همان است که در راه خدا، سرزنش هیچ ملامت‌گری بر او اثر نمی‌گذارد.
ثُمَّ إِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ و رَسولِهِ،و الَّذی فَدىٰ رَسولَ اللّٰهِ بِنَفْسِهِ،
وی نخستین کسی بود که به خدا و رسولش ایمان آورد و او بود که حاضر شد جان خود را فدای پیامبر خدا کند،
و الَّذی کانَ مَعَ رَسولِ اللّٰهِ،و لا أَحَدَ یَعْبُدُ اللّٰهَ مَعَ رَسولِهِ، مِنَ الرِّجالِ غَیْرُهُ.
همو که همواره با رسول خدا بود. جز او هیچ مردی به همراه پیامبر، خدا را عبادت می‌کرد.
مَعاشِرَ النّاسِ! فَضِّلوهُ فَقَدْ فَضَّلَهُ اللّٰهُ،واقْبَلوهُ فَقَدْ نَصَبَهُ اللّٰهُ.
ای مردم! علی را برتر بدانید، زیرا خدا او را برتری بخشیده است. او را بپذیرید چرا که خدا او را منصوب نموده است.
مَعاشِرَ النّاسِ! إِنَّهُ إِمامٌ مِنَ اللّٰهِ، و لَنْ یَتوبَ اللّٰهُ عَلىٰ أَحَدٍ أَنْکَرَ وَلایَتَهُ،
ای مردم! او از طرف خدا امام است و خداوند هرگز توبه ی کسی که ولایتش را انکار کند، قبول نمی‌کند
و لَنْ یَغْفِرَ اللّٰهُ لَهُ. حَتْماً عَلَى اللّٰهِ أَنْ یَفْعَلَ ذَلِکَ بِمَنْ خالَفَ أَمْرَهُ فیهِ،
و او را نمی‌بخشد. خدا بر خود واجب کرده است که مخالف فرمانِ علی را نیامرزد
و أَنْ یُعَذِّبَهُ عَذاباً نُکْراً أَبَدَ الْأَبَدِ، و دَهْرَ الدُّهورِ.فاحْذَروا أَنْ تُخالِفوا،
و برای همیشه به عذابی سخت مبتلا کند. پس بپرهیزید از اینکه با او مخالفت کنید
فَتَصِلوا ناراً وَقودُها النّاسُ و الْحِجارَهُ، أُعِدَّتْ لِلْکافِرینَ.
زیرا به آتشی گرفتار می‌شوید که هیزمِ آن انسان‌ها و سنگ ها هستند؛ همان آتشی که برای کافران آماده شده است.
أَیُّها النّاسُ! بی و اللّٰهِ، بَشَّرَ الْأَوَّلونَ مِنَ النَّبِیّینَ و الْمُرْسَلینَ،
ای مردم! به خدا قسم انبیا و رسولانی که قبل از من آمده‌اند، به پیامبری من بشارت داده اند.
و أَنَا خاتَمُ الْأَنْبیاءِ وَ الْمُرْسَلینَ، و الْحُجَّهُ عَلىٰ جَمیعِ الْمَخْلوقینَ،
من خاتم انبیا و رسولان هستم؛ من حجّت خدا بر همه‌ی مخلوقات
مِنْ أَهْلِ السَّماواتِ و الْأَرَضینَ. فَمَنْ شَکَّ فی ذٰلِکَ فَهُوَ کافِرٌ،
آسمان ها و زمین هستم. هر کس در نبوت من شک کند کافر است؛
کُفْرَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولَى،و مَنْ شَکَّ فی شَیْءٍ مِنْ قَوْلی هَذا،
مانند کافران زمان جاهلیت، و هر که در چیزی از سخنان امروز من شک کند،
فَقَدْ شَکَّ فِی الْکُلِّ مِنْهُ، و الشّاکُّ فی ذٰلِکَ، فَلَهُ النّارُ.
در همه ی سخنانم شک کرده، و سرانجام چنین کسی آتش جهنم است.
مَعاشِرَ النّاسِ! حَبانِیَ اللّٰهُ بِهٰذِهِ الْفَضیلَهِ،
ای مردم! امامت علی هدیه ی خدا به من است.
مَنّاً مِنْهُ عَلَیَّ و إِحْساناً مِنْهُ إِلَیَّ، و لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ،
او با این کار بر من منت نهاده و لطف نموده است، هیچ معبودی جز او نیست.
لَهُ الْحَمْدُ مِنّی أَبَدَ الْآبِدینَ و دَهْرَ الدّاهِرینَ، عَلىٰ کُلِّ حالٍ.
برای همیشه، تا ابد و در همه حال، او را سپاس می‌گویم و ستایش می‌کنم.
مَعاشِرَ النّاسِ! فَضِّلوا عَلیّاً، فَإِنَّهُ أَفْضَلُ النّاسِ بَعْدی مِنْ ذَکَرٍ و أُنْثىٰ.
ای مردم! علی را برتر بدانید؛ زیرا او پس از من، از هر و مرد و زنی برتر است.
بِنا أَنْزَلَ اللّٰهُ الرِّزْقَ، و بَقِیَ الْخَلْقُ،مَلْعونٌ مَلْعونٌ، مَغْضوبٌ مَغْضوبٌ،
به وسیله ی ما، خداوند روزی داده است و آفریدگان باقی مانده‌اند. لعن و نفرین، خشم و غضب
مَنْ رَدَّ عَلَیَّ قَوْلی هٰذا و لَمْ یُوٰافِقْهُ.
بر کسی که این سخن مرا انکار کند و با این گفته ی من مخالفت نماید!
ألٰا إِنَّ جَبْرَئیلَ خَبَّرَنی عَنِ اللّٰهِ تَعالىٰ بِذٰلِکَ،
بدانید که این را جبرئیل از سوی خدای متعال به من خبر داده
و یَقولُ: «مَنْ عادىٰ عَلیّاً و لَمْ یَتَوَلَّهُ فَعَلَیْهِ لَعْنَتی و غَضَبی».
و می فرماید: «هرکه با علی دشمنی کند و ولایتش را نپذیرد، لعنت و خشم من بر او باد!»
فَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ و اتَّقوا اللّٰهَ أَنْ تُخالِفوهُ،
حال که چنین است، هرکس بنگرد که برای فردایش چه فرستاده است! تقوای خدا را پیشه کنید و بترسید از اینکه با علی مخالفت کنید؛
فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبوتِها، إِنَّ اللّٰهَ خَبیرٌ بِما تَعْمَلونَ.
مبادا گامى بعد از استواری بر ایمان متزلزل شود! بدانید خدا از آنچه انجام می‌دهید آگاه است.
مَعاشِرَ النّاسِ! إِنَّهُ جَنْبُ اللّٰهِ الَّذی ذَکَرَ فی کِتابِهِ،
ای مردم! علی «جنب الله» است که خدا در کتابش از او یاد نموده
فَقالَ تَعالیٰ: أنْ تَقولَ نَفسٌ یا حَسْرَتٰى عَلى ما فَرَّطْتُ فی جَنْبِ اللّٰهِ.
خداوند متعال می‌فرماید: «مبادا کسى روز قیامت بگوید: افسوس که در مورد جنب الله کوتاهی کردم.»
مَعاشِرَ النّاسِ! تَدَبَّروا الْقُرْآنَ، و افْهَموا آیاتِهِ،
ای مردم! در قرآن تدبّر کنید و آیات آن را بفهمید.
و انْظُروا إِلیٰ مُحْکَماتِهِ، و لاتَتَّبِعوا مُتَشابِهَهُ.
در محکماتش به دقت بنگرید و از متشابهاتش پیروی نکنید.
فَوَ اللّٰهِ، لَنْ یُبَیِّنَ لَکُمْ زَواجِرَهُ، و لایوضِحُ لَکُمْ تَفْسیرَهُ،
به خدا قسم، هیچ کس باطن قرآن را برای شما روشن نمی‌کند و تفسیرش را برایتان آشکار نمی‌نماید
إِلَّا الَّذی أَنَا آخِذٌ بیدِهِ، و مُصْعِدُهُ إِلَیَّ،و شائِلٌ بِعَضُدِهِ،
مگر کسی که اکنون دستش را گرفته و او را به سوی خود بالا می‌آورم، بازویش را بلند می‌کنم
و مُعْلِمُکُمْ أَنَّ «مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ، فَهٰذا عَلیٌّ مَوْلاهُ»
و به شما اعلام می دارم که: «هرکه من مولا و صاحب‌اختیار او هستم، این علی مولا و صاحب‌اختیار اوست.»
هُوَ عَلیُّ بْنُ أَبی‌طالِبٍ، أَخی و وَصِیّی،و موالاتُهُ مِنَ اللّٰهِ عَزَّوَجَلَّ،
او علی بن ابیطالب است که برادر و وصیّ من می باشد و پیروی از وی دستوری است از سوی خداوند عزوجل،
أَنْزَلَها عَلَیَّ.مَعاشِرَ النّاسِ! إِنَّ عَلیّاً و الطَّیِّبینَ مِنْ وُلْدی،
که خود بر من نازل فرموده است. ای مردم! علی و پاکان از فرزندان من،
هُمُ الثِّقْلُ الْأَصْغَرُ، و الْقُرْآنُ الثِّقْلُ الْأَکْبَرُ،
همان یادگار گران بهای کوچک تر اند و قرآن یادگار گران بهای بزرگ تر است.
فَکُلُّ واحِدٍ مُنْبِئٌ عَنْ صاحِبِهِ و موافِقٌ لَهُ،
هرکدام، از دیگر همراه خود خبر می‌دهد و با آن همراه است.
لَنْ یَفْتَرِقا حَتّىٰ یَرِدا عَلَیَّ الْحَوْضَ؛ هُمْ أُمَناءُ اللّٰهِ فی خَلْقِهِ،
این دو هرگز از هم جدا نمی شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند. آنها امین خدا در بین آفریدگان
و حُکَماؤُهُ فی أَرْضِهِ.أَلٰا و قَدْ أَدَّیْتُ، أَلٰا و قَدْ بَلَّغْتُ، أَلٰا و قَدْ أَسْمَعْتُ،
و فرمانروای او در زمین می باشند. بدانید که من امر خدا را ادا کردم. بدانید که من رسالت الهی را ابلاغ کردم. بدانید که من پیام خدا را به گوشتان رساندم.
أَلٰا و قَدْ أَوْضَحْتُ، أَلٰا و إِنَّ اللّٰهَ عَزَّوَجَلَّ قالَ و أَنَا قُلْتُ عَنِ اللّٰهِ عَزَّوَجَلَّ.
بدانید که من امامت علی را روشن نمودم. آگاه باشید که خداوند عزّوجلّ فرمان داد و من از جانب او بازگو نمودم.
أَلٰا إِنَّهُ لَیْسَ أَمیرُ الْمُؤْمِنینَ غَیْرَ أَخی هٰذا،
بدانید که جز این برادرم، هیچ کس امیرالمؤمنین نیست
و لاتَحِلُّ إِمْرَهُ الْمُؤْمِنینَ بَعْدی لِأَحَدٍ غَیْرِهِ.
و برای احدی غیر از او روا نیست که امیرِ مؤمنان باشد.
برای دانلود متن خطبه غدیر بخش سوم کلیک کنید.
فایل تصویری خطبه غدیر بخش سوم
فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش سوم – شماره 1]
متن شرح خطبه غدیر بخش سوم – شماره 1
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین و صلّی الله علی محمّد و آله الطّاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین
در شرح خطبه غدیر، بخش سوم به این جملات زیبا از وجود نازنین رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می رسیم که فرمودند:
فَاعْلَمُوا مَعاشِرَ النّاسِ أَنَّ الله قَدْ نَصَبَهُ لَکُمْ وَلِیّاً وَ إِماماً.
ای مردم بدانید! که خداوند تبارک و تعالی(امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه السلام) را برای شما ولیّ و امام قرار داد. خطبه غدیر
مُفتَرضُ طاعَتَهُ، یعنی این که اطاعت او بر تمام مردم واجب است و اگر چیزی فرمود، باید اطاعت شود! عَلَی الْمُهاجِرینَ وَالْأَنْصارِ، چه مهاجر باشد چه انصار وَ عَلَی التّابِعینَ لَهُمْ بِإِحْسانٍ، وَ عَلَی الْبادی وَالْحاضِرِ، چه در روستا باشند، چه در شهر باشند.
وَ عَلَى الْأَعْجَمِیِّ وَ الْعَرَبِیِّ چه عجم باشند، چه عرب باشند، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلوک چه عبد باشد، چه حر باشد، وَالصَّغیرِ وَالْکبیرِ کوچک باشد یا بزرگ، والْأَبْیضِ وَالأَسْوَدِ سفید باشد یا سیاه.
وَ عَلی کلِّ مُوَحِّدٍ بر هر کسی که ادعا می کند من یکتا پرستم و خداوند را می پرستم و او را عبادت می کنم، اطاعت امیرالمؤمنین علیه السلام واجب است. لذا اگر امیرالمؤمنین علیه السلام امری فرمودند، باید اطاعت کرد!
عصمت امیرالمومنین علیه السلام
وقتی که رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم بر مردم این چنین می فرمایند. این دلالت بر عصمت امیرالمؤمنین علی علیه السلام می کند. چرا؟ چون پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نفرمودند و قید نزدند.
در یک مسئله فقط از علی ابن ابیطالب علیه السلام اطاعت کنید؛ بلکه به طور مطلق فرمودند وقتی که به طور مطلق بیان شد یعنی که در تمام مراحل زندگی چه در دین چه در دنیا اگر علی بن ابیطالب صلوات الله علیه امر کردند، باید بدون چون و چرا اطاعت کنیم و تسلیم امر او باشیم.
امر امامت به دست مردم نیست
بحث ما در اینجا هست که ما شیعیان می گوییم که مردم هیچ اختیاری در انتخاب امام ندارند. لذا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: اَنَّ الله. نفرمودند: حتی اَنَّنی. نفرمودند حتی من نصب می کنم علی بن ابیطالب علیه السلام را به عنوان امام؛ فرمودند: خداوند او را نصب کرده است به عنوان ولیّ و امام و این که نَصَبَهُ نصب کرده است.
او را نه این که امروز نصب کرده بلکه سالها قبل یعنی در عالم نورانیت و خلقت نورانی اهل بیت علیهم السلام در آن جا خداوند امیرالمؤمنین علیه السلام را بعنوان ولیّ و امام برای مردم نصب کرده است.
نه این که برای مردم بلکه برای آن چه خدا خلق کرده است ماسِوَی الله همه باید مطیع امر امیرالمؤمنین علیه السلام باشند. لذا ما می گوییم امر امامت به دست مردم نیست.
و َرَبُّکَ یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ وَیَخْتَارُ.
خداوند هست که بخواهد، می آفریند بخواهد برمی گزیند. سوره قصص / ۶۸
مَا کَانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ یعنی آنان (مردم) هیچ اختیاری در این امر یعنی امر امامت ندارد. و در آیه بعدی:
وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا.
منِ خدا به تنهایی هستم که برای مردم جعل می کنم و انتخاب می‌کنم و قرار می دهم شخصی را به عنوان امام. سوره بقره / ۱۲۴
پس یعنی اینجا مردم کاره ای نیستند. مردم نمی توانند امام را و کسی را که جانشین پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم باشد، انتخاب کنند. امکان بی راهه رفتنش هست اما اگر خدا انتخاب کرد، به هیچ عنوان در آن بیراهه نرفته اند. چرا که هیچ اشتباهی از او سر نمی‌زند.
در کتاب الکافی شریف جلد 1 صفحه ۱۹۹ امام رضا علیه السلام فرمودند: و أَمْرُ الْإِمَامَهِ مِنْ تَمَامِ الدِّینِ، اگر کسی امامت را قبول نداشته باشد، اگر کسی علی بن ابیطالب علیه السلام را قبول نداشته باشد، اصلا دین (خدا) را قبول ندارد. اصلا دینی او ندارد.
در یک حدیث دیگر فرمودند: لا دِینَ لِمَن دانَ بولایهِ إمامٍ جائرٍ لَیسَ مِنَ اللّه کسی که امامت کسی را قبول کند که از طرف خدا منصوب نیست. این اصلأ دین ندارد. نه این که بگوییم یک درصدی از دین را دارد. نه این اصلأ هیچ دین ندارد.
چون دین چیزی هست که ما تسلیم خدا باشیم. خداوند علی بن ابیطالب علیه السلام را جانشین پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم قرار داده؛ ما هم باید بپذیریم. اگر واقعا خدا پرست باشیم، چون امر خدا واجب الاطاعه است. این هم از این قسمت خطبه شریفه رسول خدا.
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش سوم – شماره 2]
متن شرح ختم خطبه غدیر بخش سوم – شماره 2
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ
اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ
عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران، می رسیم به این فراز از خطبه غدیر که رسول خدا صلی الله علیه و آله درباره امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند:
ماضٍ حُکْمُهُ، جازٍ قَوْلُهُ، نافِذٌ اَمْرُهُ، مَلْعُونٌ مَنْ خالَفَهُ، مَرْحُومٌ مَنْ تَبِعَهُ وَ صَدَّقَهُ، فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لِمَنْ سَمِعَ له وَ اَطاعَ لَهُ خطبه غدیر
خلاصه ای از قبل؛ در این قسمت رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: «او مفترض الطّاعه می باشد. اطاعت او بر سیاه پوست، سفید پوست، بر مهاجرین، بر انصار، بر کوچک، بر بزرگ، در شهر باشد یا در روستا باشد، فرقی نمی کند، به طور مطلق اگر فرموده ای داشت امیرالمؤمنین علیه السلام، واجب است که اطاعت بشود.»
بالاترین و بزرگترین منزلت در نزد پروردگار «مفترض الطّاعه» بودن است.
مرحوم ابن صفّار در کتاب بصائر الدّرجات، جلد 1، صفحه ۵۰۹ این چنین می آورد از امام صادق علیه السلام که فرمودند:
«وَللهِ ما فِی الأرض مَنزِلَۀ أعظَمُ عِندَ الله مِن مُفتَرَض ُ الطّاعَه» کتاب بصائر الدّرجات، جلد 1، صفحه ۵۰۹
به خدا قسم در روی زمین، بزرگترین منزله و باعظمت ترین مقام نزد پروردگار از مفترض الطّاعه نیست. پس اگر کسی شد «مفترض الطّاعه»، یعنی بالاترین مقام را دارد و بزرگ ترین مقام نزد او است.
در این قسمت از خطبه هم رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: «او مفترض الطّاعه هست، باید از او تبعیّت کرد.» وقتی شد «مفترض الطّاعه»، پس «ماضٍ حُکمُه» یعنی حکمش جاری و ساری است.
«جائزٌ قَولُه» قولش لازم است. یعنی واجب است بر همه آن را انجام بدهند. «نافِذٌ أمرُه» امر او نافذ است. یعنی لازم الاجرا است. یعنی نباید مخالفت بشود. اگر کسی مخالفت کرد با فرمان امیرالمؤمنین علیه السّلام، این شخص «ملعون» است، مورد لعن واقع می شود.
اثبات عصمت امیرالمؤمنین علیه السلام از فرمایش رسول صلی الله علیه و آله حال از همین قسمت که فرمودند: «مفترض الطّاعه است، ماض حکمه، جائز قوله نافذٌ امره»، عصمت امیرالمؤمنین علیه السّلام به دست می آید. چگونه؟
به این شکل که فرمودند اطاعت او واجب است بر همگان بدون هیچ قیدی و شرطی، و فرمودند تسلیم او باشید. چون خداوند تبارک و تعالی امر به معصیت نمی کند و اگر مخلوق هم بخواهد اطاعت او امر به گناه باشد، اطاعت او واجب نیست.
در این جا تناقض پیش می آید. از یک طرف می فرمایند که اطاعت کنید و از طرف دیگر خواسته باشند شخصی که مفترض الطّاعه هست، امر به گناه کند، فلذا اطاعتش واجب نیست، پس نباید تناقض پیش بیاید.
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: نافذ است امر او، اطاعتش واجب است. مفترض الطّاعه هست، پس یعنی او معصوم است. هر چه می گوید از سمت خدا می گوید.
نتیجه اطاعت و عدم اطاعت چه می‌شود؟
فرمودند: «مَلعونٌ مَن خالَفَه» اگر کسی مخالفت کرد، (ملعون می شود) چرا؟ چون مخالفت با علی ابن ابیطالب علیه السّلام مخالفت با خدا است. چون این چنین است، پس در واقع اگر کسی مخالفت کرد، یعنی مقابل خداوند ایستاده است.
لذا می شود «ملعونٌ» و اگر کسی رد کرد حکم امام را، مانند این است که حکم خداوند تبارک و تعالی را رد کرده، این می شود نتیجه عدم اطاعت، امّا اگر اطاعت کردی، «مَرحومٌ مَن صَدَّقَه» تصدیق کرد هر آنچه که او فرمود. در این صورت چه می شود؟ مَرحومٌ (مورد رحمت پروردگار واقع می‌شود.)
در آیه قرآن داریم: …
وَ رَحمَتُ رَبِّک خَیرٌ مِمّا یَجمَعون. سوره زخرف / 32
رحمت پروردگار از همه چیز که جمع کردید و نگه داشتید، بالاتر است. اگر می‌خواهیم مورد رحمت الهی واقع بشویم، باید «صَدَّقَه». یعنی هرچه که امیرالمؤمنین علیه السّلام فرمودند، تصدیق کنیم.
این تصدیق بر دو نوع است. هم با قلب و هم با عمل، یعنی هر دو باید با هم باشد، نه این که با قلب مان تصدیق نکنیم. با عمل به زور انجام دهیم و بالعکس ان شاء الله که بتوانیم در تمام مراحل زندگی از امیرالمؤمنین علیه السّلام تبعیت کنیم.
اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَهَ وَ النَّصْر
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه
السّلام علیکم و رحمه الله و برکاته
فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش سوم – شماره 3]
متن شرح ختم خطبه غدیر بخش سوم – شماره 3
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ
اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ
عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران.
یکی از سلسله سندهای مهم که به غدیر بر می گردد، معروف است به سند فاطمیات، این سند از حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها شروع می شود و به حضرت زهرا سلام الله علیها ختم می شود که مرحوم علامه امینی در الغدیر شریف این سلسله سند را ذکر می کند.
می فرمایند: «حَدَّثَتْنِی فَاطِمَهُ وَ زَینَبُ وَ اُمُّ کُلْثُومٍ بَنَاتُ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ علیه السلام» یعنی حضرت فاطمه معصومه، زینب دختر موسی بن جعفر و ام کلثوم علیهما السلام قُلْنَ حَدَّثَتْنَا فَاطِمَهُ بِنْتُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ صادق فرمودند: حدیث کردند.
از فاطمه دختر امام صادق علیه السلام، فاطمه دختر جعفر بن محمد بن صادق، از فاطمه بنت محمد بن علی، یعنی از فاطمه دختر امام باقر علیه السلام و ایشان از فاطمه بنت علی بن حسین علیه السلام از فاطمه فرزند و دختر امام سجاد علیه السلام، باز حضرت فاطمه بنت علی بن حسین علیه السلام حَدَّثَتْنِی فَاطِمَهُ وَ سُکَینَهُ ابْنَتَا الْحُسَینِ بْنِ عَلِی باز حدیث کردند.
از فاطمه و سکینه سلام الله علیهما که دختران حسین بن علی علیه السلام هستند، از ام کلثوم بنت فاطمه علیها السلام، ام کلثوم سلام الله علیها از مادر بزرگوارشان حضرت زهرا سلام الله علیها، فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم که فرمودند:
«انسیتم قول رسول الله صلی الله علیه و آله یوم غدیر خم آیا شما فراموش کردید؟! سخن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم را در روز غدیر خم که فرمودند: من کنت مولاه فعلی مولاه»
پس یکی از سلسله سندها بسیار زیباست که از حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها شروع می شود تا حضرت زهرا سلام الله علیها. یک مطلب مهم این که اسم فاطمه برای اهل بیت علیهم السلام خیلی قداست دارد. پس سعی کنید ما هم اگر خداوند تبارک و تعالی دختری عنایت فرمود، حتما اسم یکی از آنها را فاطمه بگذاریم.
مطلب دوم بحث غدیر را می رساند که چقدر مهم است، از حضرت معصومه سلام الله علیه این را روایت می کند.
رسیدیم به این فراز که:
قَدْ غَفَرَالله لَهُ وَلِمَنْ سَمِعَ مِنْهُ وَ أَطاعَ لَهُ. مَعاشِرَالنّاسِ! إِنَّهُ آخِرُ مَقامٍ أَقُومُهُ فی هذا الْمَشْهَدِ، فَاسْمَعوا وَ أَطیعوا وَانْقادوا لاَمْرِ لاَمْرِ(الله) رَبِّکمْ خطبه غدیر
کسی که قبول ولایت علی بن ابیطالب علیه السلام را نکند، مورد رحمت و مغفرت الهی واقع نمی شود. اینها را در جلسه قبل گفتیم.
در اینجا می فرمایند: اگر می خواهید مورد مغفرت پروردگار واقع شوید، هر چه امیرالمؤمنین علیه السلام گفتند، بشنوید و اطاعت کنید. بعد فرمودند: «إِنَّهُ آخِرُ مَقامٍ أَقُومُهُ فی هذا الْمَشْهَدِ» رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم با این جمله می خواهند بفرمایند که آخر عمر من است. دیگر من بر نمی گردم به مکه و این مطلب را برای شما بگویم.
سه کلمه مهم در این جا فرمودند: فاسمعوا یعنی بشنوید. این شنیدن گاه اوقات با گوش است و گاه با قوه روحانی است یعنی انسان با نور باطن متوجه یک مطلب می شود مانند اینکه به دلم افتاد بعد اطیعوا، او را اطاعت کنید.
اطاعت سه تا مطلب در آن نهفته شده، یکی رغبت است. یعنی اگر علی بن ابیطالب علیه السلام امری داشتند، با رغبت قبول می کنم. دوم خضوع داشته باشم و خشوع یعنی هر چه گفت، سر سپرده او باشم و سوم آن چه را که فرمودند، عمل کنم.
بعد فرمودند وَانْقادوا، وَانْقادوا یک امر قلبی است. یعنی گردن نهادن، پیروی کنم از او. حضرت فرمودند، علی بن ابیطالب علیه السلام. هر چه گفت، بشنوید و اطاعت کنید و انقاد داشته باشید. یعنی به امر او گردن نهید.
اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَهَ وَ النَّصْر
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه
السّلام علیکم و رحمه الله و برکاته
فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش سوم – شماره 4]
متن شرح ختم خطبه غدیر بخش سوم – شماره 4
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ
اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران. به این فراز می رسیم که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
فَإِنَّ الله عَزَّوَجَلَّ هُوَ مَوْلاکُمْ وَإِلهُکُمْ، ثُمَّ مِنْ دونِهِ رَسولُهُ وَنَبِیُهُ محمد ولیکم القائم الْمخاطِبُ لَکُمْ، ثُمَّ مِنْ بَعْدی عَلی وَلِیُّکُمْ وَ إِمامُکُمْ بِأَمْرِالله رَبِّکُمْ. خطبه غدیر
در فراز قبل گفتیم که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: بشنوید و اطاعت کنید و منقاد و سر سپرده امر پروردگارتان باشید. در اینجا می فرمایند که: خداوند تبارک و تعالی مولای شما است «مولاکم» ولیّ و سرپرست شما است که به این واژه «ولی» در جلسات قبل مفصل پرداختیم.
والهکم، اله به چه معنا است؟ در واقع الله، اصلش از اله گرفته شده است. در حدیثی از هشام بن حکم داریم در کافی شریف جلد 1 صفحه 87 که می گوید: سؤال کردم از از امام صادق سلام الله علیه عن اسماء الله واشتقاقها؟ این که کلمه الله برگرفته از چیست؟ فقال لی: یا هشام! الله مشتق من اله. الله مشتق از اله شده است.
معانی اله در روایات:
در معنای عبادت: در روایات دیگه و در لغت داریم که اله به معنی العباده. خب این اله به چه معنا هست؟ چند معنا در موردش گفتند؛ یکی از معنا عبادت است، یعنی او معبود است و ما باید او را عبادت کنیم.
در معنای متحیر العقول: یکی دیگه از معانی متحیر العقول است؛ اله اخذ فیه قید التحیر. یعنی متحیر می شود عقل در مورد ذات پروردگار. لذا به ما امرکردند در ذات پروردگار فکر نکنیم. چرا که انسان زندیق می شود. درمورد صفات الهی بحث کنید اما باز هم در صفات الهی؛ عقل و وهم انسان به جایی نمی رسد.
جمیع صفات خوب: یکی دیگر از معانی که در مورد الله گفتند، دلالت بر جمیع صفات خوب و علیا و بالا است.
همه به او نیازمند هستند: دیگر از معانی اله این است که همه چیز نیازمند او است. او خالق انسان است، او رازق انسان است، او باید ببخشد ما را. همه کار بر می گردد به پروردگار تبارک و تعالی.
در این جا ادامه خطبه رسول خدا می فرماید: ثُمَّ مِنْ دونِهِ رَسولُهُ و نبیه محمد؛ یعنی غیر از خداوند دیگر چه کسی مولای شما است که باید بشنوید حرف او را و اطاعت کنید و منقاد او باشید؟ می فرماید رسول خدا صلی الله علیه و آله. او کسی که الان با شما سخن می گوید و صحبت می کند که این با سوره احزاب آیه 6 برابری دارد:
النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. سوره احزاب / 6
در ادامه این خطبه می فرماید: ثُمَّ مِنْ بَعْدی عَلی وَلِیُّکُمْ وَ إِمامُکُمْ بِأَمْرِالله رَبِّکُمْ، پس در مورد خداوند تبارک و تعالی باید بشنویم و اطاعت کنیم و منقاد او باشیم. در مورد رسول الله صلی الله علیه و آله هم به همین شکل، بعد از من چه کسی؟ «علی ولیکم»، علی بن ابیطالب علیه السلام ولی و امام شما است به امر پروردگارتان. نه این که از سمت منِ پیغمبر باشد. بلکه از طرف خداوند است که باید منقاد او باشید. سرسپرده او باشید، اطاعت او کنید و هر چه گفت، بشنوید.
این فراز از خطبه غدیر با این آیه تطابق دارد، سوره مائده آیه 55:
إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَ هُمْ رَاکِعُونَ. سوره مائده/ 55
که: ولی و سرپرست شما آن کسی است که اولویت بر شما دارد. اول پروردگار است بعد رسول صلی الله علیه و آله و آن کسی که در حال رکوع زکات داد و در بین تفاسیر شیعه و اهل سنت است که آن کسی نبود جز علی بن ابیطالب علیه السلام.
اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَهَ وَ النَّصْر.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.
السّلام علیکم و رحمه الله و برکاته.
فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش سوم – شماره 5]
متن شرح ختم خطبه غدیر بخش سوم – شماره 5
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ
اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران. رسول الله صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ در خطبه غدیر، فرمودند:
ثُمَّ الْإِمامَهُ فی ذُرِّیَّتی مِنْ وُلْدِهِ إِلی یَوْمٍ تَلْقَوْنَ الله وَرَسولَهُ. خطبه غدیر
گفتیم که رسول الله صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فرمودند که امر پروردگار را بشنوید و اطاعت کنید و منقاد امر او باشید.
بعد فرمودند که ولیّ شما من هستم و همان حکم قبل در این جا هم جاری است. یعنی بشنوید و اطاعت کنید و منقاد امر من باشید. سپس فرمودند: ثُمَّ مِنْ بَعْدی عَلیّ وَلِیُّکُمْ وَ إِمامُکُمْ ولی شما و امام شما بعد از من علی بن ابیطالب علیه السلام است. بشنوید و اطاعت کنید و منقاد و سر سپرده او باشید.
حالا می فرمایند: ثُمَّ الْإِمامَهُ فی ذُرِّیَّتی مِنْ وُلْدِهِ این که امامت تا قیامت که خداوند و رسولش را ملاقات می کنید، در ذریه من می باشد. امامت به چه معناست؟
در جلسه چهارم توضیح دادم که امام به چه معانی می آید. امام در لغت به معنای اصل و ریشه و به معنای حقیقت یک چیز است. بزرگ قوم را امام می گویند. لذا باید همه از او پیروی کنند.
اما امامت در روایات و آیات و در بحث ما کمی متفاوت است. گفتیم امامت بالاترین مقامی است که خداوند به بنده ای عنایت می کند که از آن مقام بالاتر نیست که حتی از رسالت و نبوت مهمتر و بالاتر است و رسول الله صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ هر سه را داشتند. هم نبی، هم رسول و هم امام بودند. این موضوع را در جلسات قبل بطور کامل شرح دادیم.
در روایات این چنین آمده است که امامت عهد الله است. علی بن موسی الرضا علیه السلام فرمودند: الامامه خلیفه الله امام جانشین خدا بر روی زمین است. و فرمودند: اِنَّ الاِمامَهَ اُسُّ الاِسلامِ النامى، اس به معنای اصل یک بنا، یعنی امامت به معنای تمام و حقیقت و ریشه اسلام است، امامت ما اهل بیت علیهم السلام.
پس اگر کسی این ریشه را نداشته باشد، اسلام او بدون این ریشه به زودی از بین می رود. اِنَّ الاِمامَهَ زِمامُ الدّین. امام علی بن موسی الرضا علیه السلام برای ما امام و مقام او را اینگونه معرفی می کنند: اِنَّ الاِمامَهَ زِمامُ الدّین وَ نِظامُ المُسلِمینَ. امامت موجب استقامت دین است و به یک معنا تمام دین به این استقامت برمی گردد و اگر کسی این استقامت را نداشته باشد.
تمام دینش و اسلامش از بین می رود و در ادامه فرمودند: نِظامُ المُسلِمینَ. نظام برای واضح شدن معنای آن مثالی می زنم: تسبیحی را تصور کنید. تا وقتی نخ این تسبیح محکم است، تمام مهره ها دور هم جمع هستند. اگر این نخ پاره شود، کار تسبیح تمام است!
مهره ها از بین می رود و هر قسمت به جایی پرتاب می شود. حال امامت چون نخ تسبیح است، یعنی تمام احکام دین و تمام ارکان اسلام بر اساس امامت است. یعنی دور امامت نقش می بندد و دور می زند. اگر این امامت نباشد، احکام دین همه پاره پاره می شود و هر کدام به یک طرف می رود.
پس اگر کسی می خواهد مسلمین و مسلمانان همه با هم و کنار هم باشند، باید امامت را قبول کند. امامت امیرالمؤمنین علیه السلام و اولادش علیهم السلام را.
در این فراز رسول الله صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ می فرمایند: این امامت من، بعد از من، به علی بن ابیطالب علیه السلام می رسد. بعد ذریه من و از فرزندان او که آن ها امامان بعد از علی بن ابیطالب علیه السلام هستند.
اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَهَ وَ النَّصْر.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.
السّلام علیکم و رحمه الله و برکاته.
فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش سوم – شماره 6]
متن شرح ختم خطبه غدیر بخش سوم – شماره 6
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ
اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران. به این فراز از خطبه شریف می رسیم که رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند:
لا حلال الا ما احله الله و لا حرام الا ما حرمه الله. عرفنی الحلال و الحرام و انا افضیت لما علمنی ربی من کتابه و حلاله و حرامه الیه
محک عمل:
غدیر، ارزش هر انسانی را می رساند. معیار ارزش و سنجش، غدیر است. هر اندازه که ما معرفت و شناخت مان به غدیر و ائمه اطهار علیهم السلام بیشتر باشد، عمل ما در نزد پروردگار ارزشمندتر است و هر اندازه که به این بحث بی اهمیت باشیم و برایمان مهم نباشد و بگوییم یک جریان تاریخی و گذشته است و نسبت به آن معرفت پیدا نکنیم، به همان اندازه ارزش مان در نزد پروردگار نسبت به اعمالی که انجام می دهیم، کمتر خواهد شد.
پس بیاییم غدیر را جهانی کنیم. بیاییم غدیر را طوری برگزار کنیم و به فرزندان مان یاد دهیم که اهمیت آن در نزد همگان روشن باشد.
در این جا رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: حلالی نیست مگر این که خداوند حلال کرده و حرامی نیست مگر این که خداوند حرام کرده است. و منِ پیامبر آن را به شما ابلاغ کردم.
و ش به این معناست که: من آن چیزی را که از علم در حلال و حرام بوده، به علی بن ابیطالب علیه السلام سپرده و تفویض کرده ام. پس نشان می دهد که آن چه پیامبر صلی الله علیه و آله علم داشتند، همه در نزد علی بن ابیطالب علیه السلام است. و تا به امروز چه کسی توانسته است چنین ادعا کند که سلونی قبل ان تفقدونی؟ در هر موضوعی می خواهید صحبت کنید.
در هر موضوعی می خواهید از من سؤال کنید. من می توانم به تمام آنها پاسخ دهم. تا به امروز هیچ کسی نتوانسته چنین ادعایی کند. در هر موضوعی، چه در دنیا چه در دین. در هر موضوعی که انسان فکر کند، علی بن ابیطالب علیه السلام می تواند پاسخگو باشند.
فرمود که من عالم تر هستم به تورات از اهلش، من عالم تر هستم به انجیل از اهلش، من علم دارم به قرآن، به تمام قرآن از اهل آنها!
بعد فرمودند: من می دانم که در کجا این آیات نازل شده است. در شب بوده یا در روز. ناسخش را از منسوخش می شناسم. تأویلاتش را. ظاهرش را از باطنش. باطنش را از ظاهرش می شناسم. تمام اینها را من خبر دارم. این آیه مکی بوده؟ مدنی بوده؟ از من سؤال کنید. قبل از این که مرا از دست بدهید. الامالی شیخ صدوق ، ص342
نتیجه: آنچه که پروردگار از علم، به رسول الله صلی الله علیه و آله اعطا کرده، رسول الله صلی الله علیه و آله از علم به امیرالمؤمنین علیه السلام تفویض نموده است.
اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَهَ وَ النَّصْر.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.
السّلام علیکم و رحمه الله وس برکاته.
فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش سوم – شماره 7]
متن شرح ختم خطبه غدیر بخش سوم – شماره 7
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ
اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران. ادامه بحث غدیر به این جا رسیدیم که رسول الله صلی الله علیه و آله این چنین فرموده اند:
معاشر الناس! ما من علم الا و قد احصاه الله فیَ و کل علم علمت فقد احصیته فی امام متقین. خطبه غدیر
رسول الله صلی الله علیه و آله با این فراز و عبارات به ما می آموزند که جانشین من آن کسی است که تمام علوم را در سینه او قرار گرفته باشد. هرکسی نمی تواند ادعا کند من جانشین پیغمبر صلی الله علیه و آله هستم!
در حقیقت آن کسی می تواند خلا پیغمبر صلی الله علیه و آله را پر کند که هر چه از او سؤال کردند، در هر موضوعی و هر مبحثی بتواند پاسخگو باشد. امیرالمؤمنین علیه السلام به کمیل فرمودند: یا کمیل ما من علم الا و انا افتحه. هیچ علمی نیست مگر این که من آن را فتح می کنم. یعنی من آن را باز می کنم.
نبودند کسانی که در آن زمان از امیرالمؤمنین علیه السلام سؤال کنند و الا خود امیرالمؤمنین علیه السلام در همان زمان علم های زیادی را به اصحاب خاص خود آموزش دادند.
یک موردش را فقط مثال بزنم. شخصی است به نام جابر بن حیان که امروز به او ابوالکیمیا می گویند. می توانید در مورد این هم جستجو کنید. مقالات و پایان نامه هایی هم در این باره نوشته شده است. این شخص چند صباحی شاگردی امام صادق علیه السلام را داشت. و علم شیمی با این عظمتش، مدیون جابر بن حیان هست.
ببینید پس آن موقع نبودند کسانی که سؤال کنند و الا تمام علوم در نزد اهل بیت علیهم السلام است و واقعا تا به امروز چه کسی توانسته این ادعا را بکند و تا قیامت چه کسی می تواند ادعا کند که هر آن چه می خواهید، سؤال کنید. جوابش را من می دهم.
دانشمند مسیحی مانند جرج جرداق است که متوجه می شود امیرالمؤمنین علیه السلام چه شخصیتی است. دویست مرتبه نهج البلاغه علی بن ابیطالب علیه السلام را مطالعه می کند.
مولای ما دو خطبه دارد که از معجزات امیرالمؤمنین علیه السلام است. خطبه ای است که در این خطبه امیرالمؤمنین علیه السلام از الف استفاده نکرده اند. و در یک مجلس حضرت از خطبه ای ایراد فرمودند که نقطه نداشت. چه کسی می تواند این چنین خطبه بخواند؟ فی البداهه، بدون نیاز فکری. اگر کسی امروزه بخواهد در همایش ها و آموزشگاه ها صحبتی کند، یقینا قبلش مطالعه می کند.
یقینا قبلش کتاب های مختلفی را نگاه می کند. فکر می کند. می نویسد. تا بتواند صحبت کند. حرف بزند. امیرالمؤمنین علی علیه السلام این چنین نبود. علم او علم الهی است. چنین شخصیتی می تواند جانشینی پیغمبر صلی الله علیه و آله را دارا باشد. و ارزش این را دارد که جانشین پیغمبر صلی الله علیه و آله باشد.
لذا خلیفه دوم در کتاب مناقب خوارزمی به امیرالمؤمنین علیه السلام عرضه داشت: یا علی! چگونه است هر که از تو سؤال می کند، سریع جواب او را می دهی؟ امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند: از تو سؤالی می پرسم. کف دستت را باز کن. چند تا انگشت داری؟ گفت: پنج تا. امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمود: تا به حال فکر کردی در این موضوع؟
گفت: نه، از بس که بدیهی است. از بس که واضح است. دیگر لازم نیست که من در این موضوع فکر کنم. حضرت فرمودند: آن چه که از من سؤال می کنند. تمام آن علوم در نزد من این چنین واضح است و دیگر نیاز به فکر ندارم و فرمودند: این پیامبر صلی الله علیه و آله بود که این علوم را به من داده است.
نتیجه: رسول الله صلی الله علیه و آله در اینجا به ما می آموزند که کسی می تواند جانشین من باشد که در هر موضوعی از او سؤال کنند، بتواند پاسخ دهد.
اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَهَ وَ النَّصْر.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.
السّلام علیکم و رحمه الله و برکاته.
فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش سوم – شماره 8]
متن شرح ختم خطبه غدیر بخش سوم – شماره 8
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ
اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران. به این فراز زیبا از خطبه غدیر می رسیم که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
معاشر الناس! ما من علم الا و قد احصاه الله فیَّ و کل علم علمت فقد احصیته فی امام المتقین و ما من علم الا علمته علیّاً و هو الامام المبین خطبه غدیر
در مورد بحث علم امام صحبت بود که گفتیم علم امام باید مانند علم پیامبر صلی الله علیه و آله باشد که در اینجا رسول الله صلی الله علیه و آله می فرمایند: هر آنچه که علم بود، خداوند احصا کرد و احصا کرد در وجود من و من به علی بن ابیطالب علیه السلام می دهم.
که در خطبه ۱۷۵(نهج البلاغه) امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند: «والله اگر بخواهم، خبر می دهم از شما به مخرج جن و مولجه. یعنی به آغازگرش و به پایانش که چگونه زندگی یک شخص می گذرند. می توانم این کار را انجام دهم. ولکن می ترسم که کافر شوید به رسول الله صلی الله علیه و آله وگرنه می توانم خبر بدهم.»
قد احصیته فی امام المتقین، رسول الله صلی الله علیه و آله به ما یاد می دهند که اگر علم می خواهی، حال در هر موضوعی، در خانه امیرالمؤمنین علیه السلام را باید بزنی.
احصاه یک بحث ادبیاتی مهمی در این جا دارد: در ذیل این آیه
اعوذ باالله من الشیطان الرجیم. و کل شیء احصیناه فی امام مبین
این قسمت از خطبه غدیر با این آیه سوره یس بسیار سازگاری دارد. کل شیء یعنی چه؟ تعبیری که در عربی دارد یعنی تمام اشیاء. چه جمادات چه موجودات دارای عقل و یا غیر عقل. یک احصاء داریم و یک اعداد. در احصاء، ممکن است انسان بتواند یک شیء را بشمارد اما نمی تواند در او تصرف کند.
در اعداد به این معنا است که هم شامل افراد زیاد می شود و هم افراد کم. مثلا چند برگه در اختیار من است که می توانم اینها را تصرف کنم، تا بزنم. به هر شکلی می توانم تصرف کنم و می توانم بشمارم. ولی ممکن است یک اعدادی باشد که نتوانم تصرف کنم و نتوانم بشمارم، آن مورد می شود اعداد مانند ستارگان آسمان.
اما در احصاء، در جایی که تحت تصرف من است را فقط می گویند احصاء.
لذا در آیات داریم:
و ان تعدوا نعمه الله لا تحصوها
اگر بخواهید بشمارید، اصلا به شمارش نمی آید. یعنی نمی توانید در آن تصرف کنید. فلذا با توجه به آیه سوره یس، آن کسی که می تواند تصرف کند در آن، کسی که می تواند بشمارد، آن کسی که می تواند احاطه داشته باشد بر همه اشیاء، علاوه بر اینکه می تواند احاطه داشته باشد، می تواند تصرف کند، او امام مبین است. یعنی امیرالمؤمنین علی علیه السلام
حالا نگاه کنید در کتاب معانی الاخبار، صفحه ۹۵، همین آیه را از رسول الله صلی الله علیه و آله سؤال کردند. دو نفر از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله بلند شدند و عرض کردند: آیا منظور از این «کل شیء احصیناه فی امام مبین» تورات است؟
حضرت فرمودند: نه! انجیل است؟ حضرت فرمودند: نه! قرآن است؟ حضرت فرمودند: نه! فاقبل امیرالمؤمنین علیه السلام، اینجا بود که امیرالمؤمنین علی علیه السلام وارد شدند رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند:
«هو هذا انه الامام الذی احصی الله تبارک و تعالی فیه علم کل شیء»
امیرالمؤمنین علیه السلام است که علم همه چیز را می داند.
نتیجه: آن کسی که می خواهد جانشین پیامبر صلی الله علیه و آله باشد، باید علم نبی را داشته باشد و علم نبی به این معنا است که تمام اشیاء در احاطه اوست.
اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَهَ وَ النَّصْر.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.
السّلام علیکم و رحمه الله و برکاته.
برای مطالعه و مشاهده مطالب خدمتگزاران میتوانید به فهرست مطالب در زیر مراجعه نمایید.
فهرست مطالب محرم فهرست مطالب فاطمیه فهرست مطالب نیمه‌شعبان فهرست مطالب غدیر کتابخانه خدمتگزاران
سلام و خداقوت ،کارتون بسیار عالی و بی نقص هست و امیدوارم که با اینگونه کارها تعداد شیعیان مولا علی هر روز بیشتر و قوی تر از قبل ظاهر بشن ان شاإالله و اللهم عجل لولیک الفرج ان شاإالله
سپاسگذارم موفق و سربلند باشید در پناه مولا
سلام علیکم
سپاسگزاریم از لطف و نظر شما
در پناه اهل بیت علیهم السلام باشید