ادعیه و زیارات غدیرآثار صوتی غدیربزرگسالغدیرفایل صوتیفایل ویدیوییمتنیمخاطبیننوجواننوع محتوا

ختم خطبه غدیر بخش دوم ( همراه با شرح خطابه غدیر )

طرح ختم خطبه غدیر بخش دوم – به همراه شرح فرازهایی از این بخش

در ختم خطبه غدیر بخش دوم به این قسمت از خطبه اشاره دارد که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: که خدای متعال بر من وحی فرمود که؛  اگر آنچه بر من نازل فرموده ابلاغ نکنم، رسالتش را انجام نداده‌ ام. و آن ابلاغ ولایت علی ابن ابیطالب علیهماالسلام است. برای مشاهده متن و شرح این قسمت به فایل های زیر مراجعه نمایید.


فایل صوتی ختم خطبه غدیر بخش دوم

 

متن ختم خطبه غدیر بخش دوم – فرمان الهی در موضوع امامت

 

وَ أُؤَدّي ما أَوْحىٰ إِلَيَّ، حَذَراً مِنْ أَنْ لاأَفْعَلَ

و اینک آنچه خداوند به من وحی فرموده ادا می‌نمایم؛ از بیم آنکه اگر

 

فَتَحِلَّ بي مِنْهُ قارِعَةٌ لايَدْفَعُها عَنّي أَحَدٌ،

 اگر انجام ندهم، عذابی کوبنده بر من نازل شود که هیچ کس توان دور کردن آن را از من ندارد،

 

وَ إِنْ عَظُمَتْ حيلَتُهُ ـ لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ ـ لِأَنَّهُ قَدْ أَعْلَمَني

هرچند بسیار چاره‌ اندیشی کند ـ هیچ معبودی جز او نیست. ـ زیرا او به من اعلام نموده که

 

أَنّي إِنْ لَمْ أُبَلِّغْ ما أَنْزَلَ إِلَيَّ فَما بَلَّغْتُ رِسالَتَهُ،

 اگر آنچه بر من نازل فرموده ابلاغ نکنم، رسالتش را انجام نداده‌ام؛

 

وَ قَدْ ضَمِنَ لي تَبارَكَ و تَعالىٰ الْعِصْمَةَ،و هُوَ اللّٰهُ الْكافي الْكَريمُ.

و خداوند متعال حفاظت و مصونیت را برایم ضمانت نموده است. او همان خدای کفایت‌ کننده و كريم است.

 

فَأَوْحىٰ إِلَيَّ:بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحيمِ

او به من چنين وحی كرده است: به نام خداوند بخشنده‌ ی مهربان

 

يا أَيُّها الرَّسولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ في عَليٍّ،

اي پیامبر! آن چه از طرف پروردگارت ـ بر تو نازل شده است، (به مردم) برسان.

 

 يَعْني في الخِلافَةِ لِعَليِّ بْنِ أبي‌طالِبٍ

درباره‎ ی جانشینی علی بن ابی طالب

 

و إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ و اللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ

اگر انجام ندهی، رسالت خدا را نرسانده‌ ای و خدا تو را از مردم حفظ می كند.

 

مَعاشِرَ النّاسِ! ما قَصَّرْتُ في تَبْليغِ ما أَنْزَلَ اللّٰهُ تَعالىٰ

ای مردم! من در رساندن آنچه خداوند متعال بر من نازل فرموده، كوتاهی نكردم.

 

إِلَيَّ، و أَنَا مُبَيِّنٌ لَكُمْ سَبَبَ هَذِهِ الْآيَةِ.

اکنون سبب نازل شدن این آیه را برای شما بیان می‌کنم.

 

إِنَّ جَبْرَئيلَ هَبَطَ إِلَيَّ مِراراً ثَلاثاً،

جبرئیل سه بار بر من فرود آمد

 

يَأْمُرُني عَنِ السَّلامِ رَبّي،و هُوَ السَّلامُ،

و از طرف خداوند، که سلام است،

 

  أَنْ أَقومَ في هَذا الْمَشْهَدِ، فَأُعْلِمَ كُلَّ أَبْيَضَ و أَسْوَدَ،

 به من فرمان داد در اين‌جا بایستم و به هر سفید و سیاهی اعلام كنم

 

أَنَّ عَليَّ بْنَ أَبي طالِبٍ أَخي، و وَصِيّي، و خَليفَتي،

كه علي بن ابیطالب برادر، وصی و جانشین من

 

و الْإِمامُ مِنْ بَعْدي، الَّذي مَحَلُّهُ مِنّي مَحَلُّ هارونَ مِنْ موسَى،

 و امام پس از من است. علی بن ابی طالب کسی است که جایگاهش نسبت به من مانند جایگاه هارون نسبت به موسی است؛

 

إِلّا أَنَّهُ لا نَبيَّ بَعْدي، و هُوَ وَلِيُّكُمْ مِن بَعْدِ اللّٰهِ و رَسولِهِ،

 جز اینکه پس از من هیچ پیغمبری نخواهد آمد. بعد از خدا و پیامبرش، او مولای شماست.

 

و قَدْ أَنْزَلَ اللّٰهُ تَبارَكَ و تَعالٰى عَلَيَّ بِذَلِكَ، آيَةً مِنْ كِتابِهِ.

 خداوند متعال آیه‌ ای از قرآن را درباره‌ ی ولایت علی، بر من نازل فرموده است.

 

إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّٰهُ و رَسولُهُ و الَّذينَ آمَنوا،

مولا و صاحب اختيار شما، تنها خدا و پیامبرش هستند و كسانى كه ايمان آورده ‏اند،

 

الَّذينَ يُقيمونَ الصَّلاةَ،و يُؤْتونَ الزَّكاةَ، و هُمْ راكِعونَ

 همان كسانى كه نماز را به پا مى‏ دارند و در حال ركوع، زكات مى‏ دهند.

 

وَ عَليُّ بْنُ أَبي طالِبٍ أَقامَ الصَّلاةَ و آتَى الزَّكاةَ و هُوَ راكِعٌ،

و علی بن ابیطالب كسی است كه نماز را به پا داشته و در حال ركوع صدقه داده است.

 

 يُريدُ اللّٰهَ عَزَّوَجَلَّ في كُلِّ حالٍ؛ و سَأَلْتُ جَبْرَئيلَ،

 او در همه حال، خداوند عزّوجل را در نظر دارد. من از جبرئیل خواستم

 

أَنْ يَسْتَعْفِیَ لي عَنْ تَبْليغِ ذٰلِكَ إِلَيْكُمْ؛

تا از خدا بخواهد مرا از معرّفی رسمی علی بن ابیطالب معاف كند؛

 

أَيُّها ‌النّاسُ! لِعِلْمي بِقِلَّةِ المُتَّقينَ، و كَثْرَةِ الْمُنافِقينَ،

  ای مردم! ـ زیرا من از کمی پرهیزکاران، زیادی منافقان،

 

وادْغالِ الْآثِمينَ، و خَتْلِ الْمُسْتَهْزِءينَ بِالْإِسْلامِ،

 فساد انگیزی گناه‌ کاران و نیرنگ مسخره‌ کنندگانِ اسلام آگاهم.

 

الَّذينَ وَصَفَهُمُ اللّٰهُ في كِتابِهِ‏ بِأَنَّهُمْ يَقولونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ

آنان کسانی هستند که خدا در قرآن چنین توصیفشان كرده است: به زبان می آورند

 

ما لَيْسَ في قُلوبِهِمْ، و يَحْسَبونَهُ هَيِّناً و هُوَ عِنْدَ اللّٰهِ عَظيمٌ.

آنها چيزى را كه در دل‌هایشان نيست. و اين نفاق خود را ساده می پندارند در حالیكه نزد خدا بزرگ است.

 

و كَثْرَةِ أَذاهُمْ لي في غَيْرِ مَرَّةٍ، حَتّىٰ سَمُّوني أُذُناً،

 اينها نه يك بار، بلكه چندين بار مرا آزُردند، تا جایی که مرا زودباور نامیدند

 

و زَعَموا أَنّي كَذٰلِكَ، لِكَثْرَةِ مُلازَمَتِهِ إيّايَ و إِقْبالي عَلَيْهِ؛

 و گمان می‌کردند كه من به‌ راستی زود باورم. و این تهمت‌ ها به خاطر همراهی بسیارِ علی با من و توجّه فراوانِ من به او بود؛

 

حَتَّى أَنْزَلَ اللّٰهُ عَزَّوَجَلَّ في ذٰلِكَ قُرْآناً:

تا آن‌ جا که خدای عزّوجل اين آيه را درباره‌ی آن منافقان بر من نازل فرمود:

 

و مِنْهُمُ الَّذينَ يُؤْذونَ النَّبيَّ و يَقولونَ هُوَ أُذُنٌ، قُلْ أُذُنُ ـ

و بعضی از آنها پيامبر را آزار مى ‏دهند و مى ‏گويند: «او زود باور است.» بگو: گوش

 

عَلَى الَّذينَ يَزْعُمونَ أَنَّهُ أُذُنُ ـ‌ خَيْرٍ لَكُم،ْ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ و يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنينَ،

گوش خوبى براى شماست، به خدا ایمان دارد و سخن‏ مؤمنان را باور مى‏ كند،

 

و رَحْمَةٌ لِلَّذينَ آمَنوا مِنْكُمْ، و الَّذينَ يُؤْذونَ رَسولَ اللّٰهِ، لَهُمْ عَذابٌ أَليم.

و براى كسانى از شما كه ایمان آورده ‏اند، رحمت است.» و آنانی كه پیامبر خدا را اذیت می كنند، عذاب دردناكی دارند.

 

وَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّیَ الْقائِلينَ بِذٰلِكَ بِأَسْمائِهِمْ لَسَمَّيْتُ، و أَنْ أُومِئَ إِلَيْهِمْ بِأَعْيانِهِمْ

اگر می‌خواستم، آنان را نام می‌بردم و به یك یك آن‌ها اشاره می‌نمودم و آن‌ها را معرّفی می‌كردم؛

 

لَأَوْمَأْتُ، و أَنْ أَدُلَّ عَلَيْهِمْ لَدَلَلْتُ، و لٰكِنّي و اللّٰهِ في أُمورِهِمْ قَدْ تَكَرَّمْتُ.

ولی به خدا قسم، من درباره‌ی آنان با بزرگواری رفتار نمودم. با این كه این افراد در میان شما هستند و این خطرات در كمین است،

 

و كُلُّ ذَلِكَ، لا يَرْضَى اللّٰهُ مِنّي إِلّا أَنْ أُبَلِّغَ ما أَنْزَلَ اللّٰهُ إِلَيَّ.

ولی تا آنچه را که خداوند بر من نازل فرموده ابلاغ نكنم، او از من راضی نخواهد شد.

 

ثُمَّ تَلا: يا أَيُّها الرَّسولُ! بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‌ ـ في عَليٍّ ـ

دوباره پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله این آیه را تلاوت فرمودند: ای پیامبر! آن چه از طرف پروردگارت  درباره‎ ی جانشینی علی بن ابی طالب بر تو نازل شده است، (به مردم) برسان

 

و إِنْ لَمْ تَفْعَلْ، فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ، و اللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ

 اگر (این كار را) انجام ندهی، رسالت خدا را نرسانده‌ ای و خدا تو را از مردم حفظ می كند.

برای دانلود متن ختم خطبه غدیر بخش دوم کلیک کنید.

فایل تصویری متن ختم خطبه غدیر بخش دوم


فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش دوم – شماره 1]

 

 

متن شرح خطبه غدیر بخش دوم – شماره 1

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

در شرح خطبه غدیر بخش دوم پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:

أُقِرُّ لَهُ عَلَى نَفْسِی بِالْعُبُودِیة وَ وَ أَشْهَدُ لَهُ بِالرُّبُوبِیة خطبه غدیر

 اقرار می کنم به عبودیت پروردگار. یکی از ویژگی های بارز پیامبران خداوند تبارک و تعالی و انبیا الهی این است که ما عبد پروردگار هستیم.

 ببینید در آیات این اشاره شده است: در مورد حضرت داوود علیه السلام می فرماید: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَیدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ در مورد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم در سوره فرقان در آیه اول می فرماید: تَبَارَكَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ

یا در سوره نجم می فرماید : فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى این وحی را می رسانیم به عبدمان، آن چیزی که وحی کردیم.

و آیات دیگر؛ این عبودیت و این عبد بودن بسیار برای اهل بیت علیهم السلام و همچنین رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم قابل توجه بوده.

امیرالمؤمنین علیه السلام در حدیثی که از امام باقر علیه السلام وارد شده است. فرمودند: کان من دعا امیرالمؤمنین: إِلَهِی کَفَى لِی عِزّاً أَنْ أَکُونَ لَکَ عَبْداً. برای من عزت است این که برای تو خدا عبد هستم.

و کَفَى بِی فَخْراً أَنْ تَکُونَ لِی رَبّا. و برای من افتخار است این که رب من تو هستی. پس این افتخار است برای انسان که عبد است. عبادت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم چقدر زیاد بوده!

شخصی مثل جابر آمد خدمت امام سجاد علیه السلام (این هم در کتاب امالی شیخ طوسی صفحه 637) فرمودند که خداوند جنت و بهشت را برای شما خلق کرده است و برای کسی که شما را دوست داشته باشد. و خَلَقَ النّارَ لِمَن أبغَضَكُم. و جهنم هم برای کسی که شما را دشمن بدارد.

 پس چرا این قدر خودتون را به زحمت می‌اندازید در راه عبادت؟ قال له علی ابن الحسین علیه السلام یا صاحب رسول الله یعنی ای صحابه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم که جابر باشد اما می دانی که جد من رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم قد غفر الله له اصلا در غفران و مغفرت پروردگار هست.

اما با این حال دیدید که آن قدر عبادت کرد که ورم القدم یعنی دو پای مبارک ایشان ورم کرد. این قدر عبادت کردند. و قیل له و بعد به رسول الله صلی الله علیه و اله گفته شد. اتفعل هذا قد غفرلک این چنین پروردگار را عبادت می کنی؛ در حالی که تو اصلا بخشیده شدی

. گناهی ندارد پیغمبر صلی الله علیه و آله وسلم. بعد حضرت فرمودند: اَفَلا اَکُونَ عَبْدا شَکُورا ؟ آیا این نیست که انسان در مقابل پروردگار باید عبد شکور و شکرگزاری باشد؟

معنای عبد

حالا بحث در این است که معنای عبد چیست؟ ما شاید به آن اندازه نتوانیم عبادت کنیم.

عبد یعنی چی؟ غایت  تذلل و ذلت در قبال اطاعت پرورگار. یعنی این که من خودم را در مقابل یک بزرگی خار ببینم. خودم را کوچک ببینم. اصلا خودم را حساب نکنم. در مقابل کی؟ در مقابل پروردگار. همراهش باید چه باشد؟ اطاعت هم باشد.

این را می گویند چی؟ این را می گویند عبد. حالا عبد گاهی اختیاری هست و گاهی اوقات تکوینی که به این قسمت کاری نداریم. عبادت اختیاری چیست؟ هو تعبد طوعا. یعنی انسان عبادت کند طوعا. با اختیار. کرها نباشد یعنی چی؟ یعنی بالاجبار نباشد. با اختیار بتواند انسان عبادت کند.

لذا در همین خطبه حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم دارند اقرار می کنند: «من اقرار می کنم به عبودیت و من افتخار می کنم به این که عبد پروردگار متعال هستم.»

آخرین مطلب

عبودیت برای کسی که انسان برود خودش را کوچک کند، برای کسی که خودش عاجز است. خودش نمی تواند مریضی را از خودش دفع کند. این خودش عاجز است. این خودش بیچاره است. این نیازمند یک جای دیگر هست. بعد من جلوی او دستم را دراز کنم. جلوی کسی که تمام هستی مطلق، تمام نفس‌ها در اختیار اوست. که او خداوند تبارک و تعالی باشد.

ان شاءالله بتوانیم  بنده خوب و خالص پروردگار باشیم.

والسلام علیکم و رحمت الله و برکات


فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش دوم – شماره 2]

 

 

متن شرح خطبه غدیر بخش دوم – شماره 2

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ

اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران در ادامه خطبه‌ شریف غدیر، وجود نازنین رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند:

«و أشهَدُ لَه بِرُّبوبیَّه، وَأُؤَدّی ما أَوْحی إِلَیَّ مِن خَوفاً و حَذَراً مِنْ أَنْ تَحِلَّ بی قارِعَةٌ لایَدْفَعُها عَنّی أَحَدٌ» خطبه غدیر

در جلسه‌ قبل در این موضوع (فزاط) گفتیم که عبودیت به چه معنا هست که رسول خدا صلی الله علیه و آله به عبودییّت اقرار کردند.

«وَأُقِرُّلَهُ بِالْعُبُودِیه» گفتیم تذلُّل همراه با اطاعت است. لذا رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌فرمایند: «من عبد و بنده‌ پروردگار هستم و هر آن چه که او بگوید، اطاعت می کنم و به شما می‌ رسانم.»

معنای رب: در این قسمت می‌فرمایند: «گواهی می‌دهم که او «رب» و «پروردگار» من است.» «رب» به چه معناست؟

«رب» در لغت به این معناست که هر مادّه ‌ای که انسان را سوق بدهد به کمال، یعنی این شخص را به حدِّ منزل و به حدِّ کمال و به خوبی ‌ها برساند را می ‌گویند «رب»، یعنی کسی که پرورش می‌ دهد.

لذا می گویند: رَبَّتِ الاُمّ وَلَدُها، یعنی این که مادر فرزندش را پرورش می ‌دهد یا این که رَبُّ المُعَلِّمِ تِلمیذُه، این که معلم و استاد شاگردش را پرورش می‌ دهد، فلذا به او مربّی می ‌گویند. یا به یک شخص می گویند، «ارباب»، ارباب از این جهت که بزرگ و مربّی و پرورش دهنده‌ عبد است. به او می‌ گویند «ارباب» یعنی او بزرگ ان عبد است.

 در اینجا فرموده ‌اند: و أشهَدُ لَه بِرُّبوبیَّه، گواهی می ‌دهم که خداوند تبارک و تعالی پروردگار من هست، یعنی من را پرورش داده است. و کسی که می خواهد پرورش پیدا کند به خوبی ها و نقص بدی و به سوی کمال قدم بردارد باید از طرف خداوند تبارک و تعالی باشد و خداوند هست که انسان را پرورش می دهد.

بعد می ‌فرمایند: «‌وَ أُؤَدّی ما أَوْحی إِلَیَّ بّه» یعنی چه؟ «أُؤَدّی» به معنای «وصول»، یعنی«إیصال»، رسیدن به آن حدّی که ذمّه‌ام را بَریء کردم. یعنی این کار را من انجام دادم.

لذا رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده ‌اند: «آن اندازه که به من وحی شد، من تمام آنها را انجام دادم، یعنی انجام وظیفه کردم.»

خَوفاً و حَذَراً مِنْ أَنْ تَحِلَّ بی قارِعَةٌ: ترس از این دارم که اگر یک اکراهی به من برسد که هیچ کس یارای دفع آن را از من نداشته باشد، می ترسم که یک کوبنده ‌ای، حالا به این معنا (قارِعَة)، یک کوبنده ‌ای که کسی نمی‌تواند جلوی او را بگیرد. اگر آن وحی که به من رسیده، انجام ندهم .

و بدانیم که این مسأله فقط در غدیر خم انجام گرفت که این چنین به رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: باید این کاری که به تو گفتیم و این مسأله‌ جانشینی را به همه‌ مردم برسانی، در هیچ یک از احکام این چنین نداریم. به این شکل که اگر نرسانم، می‌ترسم که یک اکراهی، یک کوبنده‌ای بر سر من بیاید.

نتیجه : در اینجا نتیجه این می‌شود که وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله این چنین می‌فرمایند: اگر من جانشینی علی ابن ابیطالب علیه السلام و آن چه که از طرف خدا وحی شده است را نرسانم، به این بلا شاید مبتلا بشوم. پس به طریق اولی آن کسی که جانشینی من را که علی ابن ابیطالب علیه السلام باشد ـ را قبول نکند، دچار عذاب و شکنجه از طرف خداوند خواهد شد.

اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه


فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش دوم – شماره 3]

 

 

متن شرح خطبه غدیر بخش دوم – شماره 3

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ

اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در خطبه‌ شریف فرمودند:

«لا اِلهَ اِلّا هو لِأنَّه قَدْ أعْلَمَنی أنّی إن لَّم اُبَلِّغْ ما أنْزَلَ إلَیَّ فَما بَلَّغْتُ رِسالَتَه وَ قَدْ ضَمِنَ لی تَبارَکَ وَ تَعالی الْعِصْمَه» خطبه غدیر

در این قسمت از خطبه‌ شریف رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: چندین مرتبه جبرئیل بر من نازل شده است و به من فرموده که آن چه پروردگارت به تو ابلاغ کرده، به مردم برسان.

این قسمت، اشاره به آیه‌ ۶۷ سوره‌ مائده دارد:

«یاأیُّهَا الرَّسول بَلِّغْ ما اُنْزِلَ اِلَیْکَ مِنْ رَبِّک ْ فَاِنْ لَّمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه وَاللهُ یعْصِمُكَ مِنَ النّاس» سوره‌ مائده ۶۷

یکی از نکات برجسته‌ پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در خطبه‌ شریف غدیر این است که دائما می ‌فرمایند: «این را از طرف خدا گفتم، این را از سمت خدا می‌ گویم.» ببینید این خیلی قابل توجه است.

یعنی از خودشان حرفی و صحبتی ندارند، اگر من جانشینی علی ابن ابیطالب علیه السلام را بعد از خودم انتخاب کردم، از طرف خدا است. اگر دقّت کنیم در این عبارات و در این آیه، بسیار مطالب مهمّی به دست می‌آید:

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چقدر اذیت و آزار دیدند در بین مشرکین. در مکّه 13 سال، در مدینه 10 سال، در بین منافقین، در بین کفّار، شعب ابیطالب بودند. نقشه های مکرر برای قتل رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، بحث هجرتشان و مباحث دیگری مثل جنگ ‌هایی که علیه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شد.

جنگ اُحد، جنگ خیبر، جنگ أحزاب، جنگهای دیگر، صلح حُدیبیّه و تمام این اذیت و آزارها که در حدیثی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «ما أوذیَ نَبیٌّ مِثْلَ ما أوذیتُ» این اندازه ‌ای که منِ پیغمبر خدا اذیت شدم، هیچ پیغمبری اذیت نشد.

نوح علیه السلام را به عنوان یک مورد مثال می ‌زنم که ۲۵۰۰ سال عمر کرد و ۹۵۰ سال پیغمبری، با این که آنقدر اذیت و آزارش دادند. امّا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می ‌فرمایند: «آن اندازه ‌ای که منِ پیغمبر اذیت شدم، هیچ پیغمبری اذیت نشد.»

تمام این اذیت و آزارها یک طرف، این یک حکم الهی که جانشینی امیرالمؤمنین علیه السلام است، یک طرف. به پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم می‌ فرماید که یا رسول الله؛ اگر این کار را انجام ندهی، یعنی به مردم نشان ندهی و نگویی به طور عموم، به همه‌ مردم که علی ابن ابیطالب علیه السلام جانشین من است، تمام رسالت تو از بین می‌ رود و این خیلی مهم است.

ببینید در حدیثی داریم:

«یاأیُّهَا الرَّسول بَلِّغْ ما اُنْزِلَ اِلَیْکَ مِن رَّبِّک فی عَلیٍّ یعنی فی الخلافۀ علی ابن ابی طالب»

بحث بعدی این است که در این جا داریم: «وَ قَدْ ضَمِنَ لی تَبارَکَ وَ تَعالی الْعِصْمَه» این که خداوند تضمین کرده‌ است که مرا حفظ کند. سؤال در این است پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از چه می‌ ترسید تا حفظ شود؟ آیا از جان خودشان بود؟ که جان خودشان را در راه دین می‌ دادند، بلکه خودشان اصل دین هستند.

خب در اینجا جواب داده شود که بیم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم از این بود که بسیاری تازه مسلمان شده بودند، خیلی ‌ها تازه مسلمان بودند، می ‌ترسیدند منافقینی که به حسب ظاهر مسلمان و در دل کافر هستند، بیایند این تازه مسلمان‌ ها و این کسانی که هنوز ایمانشان قوی نشده را گمراه کنند و فریب بدهند و دنباله رو علی ابن ابیطالب علیه السلام نروند، از این جهت بیم داشتند.

حالا من فقط یکی از این جهت ‌ها را گفتم. جهت‌ های دیگر نیز هست. یکی از این جهت ‌ها این بود که ترسیدند که علی بن ابی طالب ار تکذیب  کنند و از این جهت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که خدا تضمین کرده است تا مرا حفظ کند.

اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه

السّلام علیکم و رحمه الله و برکاته


فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش دوم – شماره 4]

 

 

متن شرح خطبه غدیر بخش دوم – شماره 4

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ

اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران. به این فراز از خطبه غدیر رسیدیم که رسول خدا صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فرمودند:

معاشِرَالنّاسِ، ما قَصَّرْتُ فی تَبْلیغِ ما أَنْزَلَ الله تَعالی إِلَیّ، وَ أَنَا أُبَیِّنُ لَکُمْ سَبَبَ  نزول هذِهِ الْآیَةِ: إِنَّ جَبْرئیلَ هَبَطَ إِلَیّ مِراراً ثَلاثاً یَأْمُرُنی عَنِ السَّلامِ رَبّی – وَ هُوالسَّلامُ – أَنْ أَقُومَ فی هذَا الْمَشْهَدِ فَأُعْلِمَ کُلَّ أَبْیَضَ وَأَسْوَدَ: أَنَّ عَلِی بْنَ أَبی طالِبٍ أَخی وَ وَصِیّی وَ خَلیفَتی. خطبه غدیر

رسول الله صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مبین قرآن: ای مردم، من در تبلیغی که از جانب خدا نازل شده بود و هر آنچه خدا فرموده، کوتاهی نکردم و هر آنچه فرموده، به شما گفته ام، و أَنَا أُبَیِّنُ لَکُمْ. در این جا بحثی وجود دارد که رسول خدا صلی الله علیه و آله مبین و تبیین کننده و بیان کننده آیات هستند.

همینطور که می دانید، پیامبران و اهل بیت علیهم السلام اعلم تمام مردم در زمان خودشان و در تمام زمان ها باید باشند. یعنی یکی از ویژگی های حجت خدا در روی زمین علم اوست که اگر او عالم نباشد و اگر اعلم از او، بالاتر از او وجود داشته باشد، در اینجا این شخص نمی تواند به عنوان حجت خدا قرار بگیرد . چرا که باید کسی باشد که تمام مشکلات بشریت و تمام سؤالات را بتواند جواب دهد.

لذا در آیات الهی هم به این اشاره شده است که قرآن نازل شده اما تبیینش به دست حجت خدا است. در سوره نحل آیه 44:

بِالْبَیِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ. سوره نحل آیه 44

ما نازل کردیم به سوی تو، ای پیامبر؛ این ذکر یا این قرآن را، تا تو بیان کنی از آن چیزی که نازل کردیم.

یا در همین سوره آیه 64:

وَ مَا أَنْزَلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ إِلا لِتُبَیِّنَ لَهُمُ سوره نحل آیه 64

ما نازل کردیم کتاب را تا این که تو بیان کنی برای مردم در مورد اختلافات آن. پس قرآن وقتی معنا پیدا می کند که در کنارش حجت خدا باشد و این قرآن را برای ما بیان کند، تبیین کند، باز کند.

 لذا حدیث ثقلین هم در این جا معنا پیدا می کند که رسول خدا صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فرمودند: کتاب الله و عترتی، من از پیش شما می روم، این دو را کنار هم می گذارم.

مثال بزنم در قرآن بسیار داریم وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ، درست است؟ اما وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ فقط نماز را برپا بداریم، در هیچ کجای قرآن نفرموده نماز صبح دو رکعت است. نماز ظهر چهار رکعت است و این که شکیات نماز چیست، شکیات روزه چیست، شکیات زکات چیست. تمام این موارد را حجت خدا می آید و بیان می کند.

لذا در این عبارت هم رسول خدا صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ می فرماید:  وَ أَنَا أُبَیِّنُ لَکُمْ سَبَبَ  نزول هذِهِ الْآیَةِ که من برای شما سبب نزول این آیه را بیان می کنم.

یا أَیهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیكَ مِنْ رَبِّكَ خطبه غدیر

بعد حضرت صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فرمودند: سه مرحله جرئیل آمده است و به من از جانب پروردگار سلام می رساند و می گوید: در این جا بگو که علی بن ابیطالب علیه السلام برادرم و وصی و خلیفه من است.

اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.

السّلام علیکم و رحمة الله و برکاته.


فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش دوم – شماره 5]

 

متن شرح خطبه غدیر بخش دوم – شماره 5

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ

اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران در ادامه شرح خطبه غدیر به این فراز می رسیم که رسول الله صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فرمودند:

«فَأُعْلِمَ كُلَّ أَبْیضَ وَأَسْوَدَ، أَنَّ عَلِىَّ بْنَ أَبى طالِبٍ علیه السلام أَخى وَ وَصِیى وَ خَلیفَتى وَالْإِمامُ مِنْ بَعْدى» خطبه غدیر

خلاصه ای از قبل: این گونه بود که رسول خدا(صلّی الله علیه و اله) فرمودند: جبرئیل سه مرتبه بر من نازل شده است و از طرف خداوند امر فرموده است که باید جانشین خودت را در این سرزمین برای مردم معرفی کنی.

بعد فرمودند که من هیچ کوتاهی در امر تبلیغ انجام ندادم. نکته بسیار مهمی در این فراز هست که رسول الله(صلی الله علیه و آله) با این که رسول و نبی و امام بر حق هستند و خداوند او را انتخاب کرده است.

می فرمایند: اگر اسلامی بدون ولایت علی ابن ابیطالب; را برای مردم بگویی اما از امیرالمؤمنین; و جانشینی او صحبتی نکنی، رسالتت را از بین بردی. ما بلغت رسالتک، گویی رسالتی انجام نداده ای.

سؤال اینجا است که اگر پیامبر در معرفی ولایت امیرالمؤمنین; کوتاهی کند، رسالت ایشان از بین می رود. حال اگر کسی امیرالمؤمنین; را به عنوان جانشین پیامبر قبول نکند، او دیگر چه حالتی دارد.؟

بعد فرمودند: فأعلم و أبیض و أسود کنایه از این که به تمام کسانی از هر سرزمینی باشد، و از هر قبیله ای باشد، زن یا مرد، اعلام کردم که جانشین من چه کسی است. علی ابن ابیطالب أخی و وصیی و خلیفتی و الإمام من بعدی.

چه چیزی را اعلام کرد رسول خدا [؟ من بعدی یعنی بلافاصله بعد از من، نه این که چند سال فاصله بیفتد. بلافاصله بعد از من  برادر من، وصی و جانشین من باشد.

چهار صفت را برای امیرالمؤمنین فرمودند: أخی، أخی را در جلسه ۲۸ توضیح دادیم که به معنای نظیر و اشتراک می باشد. اما وصی بیان کننده پیوند چیزی به چیزی دیگر است. به معنای سفارش و تعهد و سپردن هر چیزی، مانند مرگ که وقتی فردی می خواهد از دنیا برود، وصیت می کند.

چون خودش نیست، تعهد می کند بر شخص دیگری به بودن وصی که حالا که من نیستم تو تمام کارهای من را انجام بده. آیات و روایات در این باب زیاد داریم. مثلا در سوره بقره، آیه ۱۸۰ بر کسانی که وقت مرگشان است واجب شده که وصیت کنند. کتب علیکم اذا حضر أحدکم الموت که کارهای ایشان را انجام دهند.

در آیه ۲۸۵ بقره آمده:

آمن رسول بما أنزل الیه من ربه سوره بقره آیه 285

 آن چه که امر شده از سوی پروردگارش باید عمل کند. این جا هم باید به فرمان پروردگارش عمل کند و وصی خودش را انتخاب نماید.

 در روایات داریم از سلمان فارسی که مرحوم شیخ صدوق در کتاب الامالی صفحه ۱۱۳ نقل می کند که: سؤال کردم از پیامبر صلی الله علیه و آله : من وصیک من أمتک، وصی تو از أمتت چه کسی است؟

بعد پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: فانه لم یبعث نبی إلا کان له وصی من أمته، هیچ پیامبری مبعوث نشد مگر این که وصی بعد از خودش را از امتش انتخاب کرد، پس روایات در این باب خیلی زیاد است.

نتیجه بحث: امیرالمؤمنین; به عنوان وصی و أخی و امام و خلیفه بعد از پیامبر به وسیله رسول الله صلی الله علیه و آله معین و معرفی شدند.

 اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.

السّلام علیکم و رحمة الله و برکاته


فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش دوم – شماره 6]

 

 

متن شرح خطبه غدیر بخش دوم – شماره 6

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ

اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران. رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند:

فَاعلِمَ کُلَّ أبیَضَ و اَسوَدَ، اَنَّ علی بنَ ابیطالب علیه السلام اَخی و وَصیِّی و خَلیفتی و الاِمامُ من بعدی خطبه غدیر

باید این را بدانیم که غدیر، یک بحث تاریخی نیست. بلکه اساس دین ما و اعتقاد صحیح ما غدیر است.

 سختی هایی که در آن زمان بود و سختی هایی که در مکه و حجة الوداعِ رسول الله صلی الله علیه و آله اتفاق افتاد، به این معنا که کسانی که جلوتر رفتند، بایستند و کسانی که عقب هستند، به قافله برسند. 120 هزار نفر را نگه دارند در گرمای سوزان، بعد دست علی بن ابیطالب علیه السلام را بگیرند و بگویند این دوست من است.

او را دوست بدارید، چرا؟! چون رسول الله صلی الله علیه و آله طبق آیات الهی قبلا هم این را فرموده بودند: «اِنَّما المومنونَ اِخوَة» تمام مؤمنین با هم برادر هستند. برادر با برادر باید دوست باشد، نه قهر و دشمن. این موضوع که قبلا هم گفته شده، پس این جا باید معلوم شود که بحث، بالاتر از دوستی است.

بلکه او سرپرست شما است. بلکه هرچه که در وجود من از صفات است، در علی بن ابیطالب علیه السلام هم پیدا می شود. رسول الله صلی الله علیه و آله تبلیغ خویش را باید به گونه ای بفرمایند که تمام مردم از بی سواد و باسواد، یعنی بی سوادترین شخص و باسوادترین فرد در جامعه، همه متوجه شوند که مراد و منظور رسول الله صلی الله علیه و آله چیست ؟

و اگر این چنین نباشد، تبلیغ رسول الله صلی الله علیه و آله به نُقصان و کم می پیوندد، پس رسول الله صلی الله علیه و آله به نحوی صحبت کرده اند که آیه قرآن می فرماید: «و ما عَلَی الَّرسولِ اِلّا البَلاغ المبین» این که باید آشکار و بگونه ای سخن بگوید که همه متوجه امر رسول الله صلی الله علیه و آله بشوند.

در این فراز، 4 صفت از علی بن ابیطالب علیه السلام را بیان می فرماید: اَخی: که این را در جلسه بیست و هشتم بیان کردیم. وَصیِّی: در جلسه سی و چهارم گذشت. امروز در مورد خَلیفتی می خواهیم صحبت کنیم که خلیفه، جانشین من است.

جانشین به چه معناست؟ یعنی این که قائم مقام من می گویند جانشین، در جانشینی و خلیفه دو مطلب مهم نهفته است:

1) هم شأن بودن جانشین: لزومِ عقلی این است که آن کسی که می خواد خلیفه مستخلف، واقع شود باید هم رتبه او و هم شأن او قرار بگیرد. مانند معلمی که امروز سرکلاس نمی آید. یک بچه پنج ساله را جای خودش بگذارد. همه به او می خندند می گویند کار او قبیح و مضحک است! چرا؟ چون این هم شأن و هم رتبه تو نبوده.

یا این که بگوییم صفتِ غالبیِ او یعنی بیشترین صفت را داشته باشد، مهم ترین صفت را داشته باشد، شاید هم شأن و هم رتبه نباشد اما بیشترین صفتی که در او است، در خلیفه هم باید وجود داشته باشد.

خب در شرط غالبی پیغمبر و نبی چه هست؟ علم او است که این را در جلسات قبل توضیح دادم که بی شک کسی هم که باید خلیفه رسول الله صلی الله علیه و آله باشد، باید علوم پیغمبر را از صفر تا صد داشته باشد. لذا فرمود:

اَنَا مدینَةُ العِلم وعَلیٌ بابُها

امیرالمؤمنین علیه السلام در حدیثی فرمودند: رسول الله صلی الله علیه و آله هزار باب به من آموخت که از هر بابی، هزار باب دیگر باز می شود.

2) جانشین باید ماذون مستخلف باشد. مطلب دوم این هست که کسی که قرار است جانشین باشد، باید مأذون و اجازه از مستخلف داشته باشد تا جانشین شخص دیگری قرار بگیرد. فلذا باید خودِ مستخلفُ او را انتخاب کرده باشد، به او اجازه داده و او را معرفی کرده باشد.

اگر این چنین نباشد، کار این خلیفه می شود دزدی. یعنی از طرف او مأذون نباشد، می شود دزدی. یعنی آمده جای او نشسته، در حالی که هیچ اجازه ای از مستخلفُ العَنه ندارد.

نتیجه: در غدیر رسول الله صلی الله علیه و آله ، امیرالمؤمنین علیه السلام را به عنوان خلیفه خودش انتخاب کرد و این خلیفه هم شأن او بود و به او اجازه دادند تا جانشین نبی صلی الله علیه و آله باشد.

اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.

السّلام علیکم و رحمة الله و برکاته.


فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش دوم – شماره 7]

 

 

متن شرح خطبه غدیر بخش دوم – شماره 7

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ

اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران. ادامه بحث غدیر به این جا رسیدیم که رسول الله صلی الله علیه و آله این چنین فرموده اند:

فَأُعْلِمَ كُلَّ أَبْیضَ وَأَسْوَدَ أَنَّ عَلِىَّ بْنَ أَبى طالِبٍ علیه السلام أَخى وَ وَصِیى وَ خَلیفَتى وَالْإِمامُ مِنْ بَعْدى خطبه غدیر

غدیر تاریخ نیست. غدیر اساس دین است! اگر کسی غدیری نباشد و غدیر امیرالمؤمنین علیه السلام را قبول نکند، خدا هیچ عملی را از او قبول نمی کند.

بعد از جریان غدیر شخصی به نام حارث بن نعمانِ فِهری خدمت رسول الله صلی الله علیه و آله آمد. از روستایی اطراف مدینه بود. به رسول الله صلی الله علیه و آله عرض کرد: ای رسول الله صلی الله علیه و آله گفتید که صَلّوا فَصَّلَینا گفتی نماز بخوان، نماز خواندیم.

ثم قلتَ صوموا فصُمنا گفتی روزه بگیر، روزه گرفتیم. بعد گفتی حجُّوا فحَججنا گفتی حج به جا آورید، حج به جا آوردیم. گفتی خمس، خمس دادیم. در بعضی از روایات داریم زکات بده؛ زکات دادیم… تمام این ها را انجام دادیم، به این اندازه راضی نشدی تا این که امروز علی بن ابیطالب علیه السلام را به عنوان ولیّ و جانشین خود انتخاب کردی و گفتی من کنت مولاه فهذا علی مولاه.

در این جا سؤال می کند که آیا از خودت این سخن را گفتی ؟ أم عن الله یا از طرف خدا؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: بل عن الله از سمت خدا است… فقال ثلاثه یعنی سه مرتبه این فرمایش را رسول خدا صلی الله علیه و آله تکرار فرمودند.

بعد این شخص بلند شد و بیرون رفت؛ در حالی که بسیار ناراحت بود. بعد گفت: «که خدایا اگر رسول الله صلی الله علیه و آله راست می گوید، الان از آسمان سنگی بر سر من بیاید. من نمی توانم (عظمت علی بن ابی طالب) را ببینم» که چیزی نگذشت یک سنگی از آسمان بر سرش فرود آمد و به درک واصل شد.

لذا این آیات نازل شد:

سألَ سائلٌ بعذابٍ واقع، للکافرینِ لیسَ لَهُ دافع “سوره معارج” و در “کتاب فرات کوفی، صفحه 505”

 

نتیجه این که اگر کسی حج به جا آورد، زکات بدهد، نماز بخواند، روزه بگیرد، باز هم کفایت نمی کند و لازم است ولایت علی بن ابیطالب علیه السلام و اولاد ایشان علیهم السلام را قبول نماید.

در ادامه بحث خطبه غدیر، به این رسیدیم که امیرالمؤمنین علیه السلام را معرفی کردند، صفات ایشان را گفتند. می رسیم به این قسمت: اَلاِمامُ مِن بَعدی…

سوره اسرا آیه ۷۱ چنین آمده:

یَوْمَ نَدْعُواْ کُلَّ أُنَاسِ بِإِمَامِهِمْ سوره اسرا آیه ۷۱

یعنی ما روز قیامت هر کسی را با امامش می خوانیم، پس بر ما لازم است برویم و امام خویش را بشناسم.

در لغت گفتیم امام یعنی اصل، مقصد و اساس، یعنی همه کاره حتی لفظ امام هم این قدر مهم است که امام صادق علیه السلام فرمودند: «اگر بالاتر از این اسم بود، خداوند آن را برای ما انتخاب می کرد.» تفسیر عیاشی، جلد 1، صفحه ۵۸

فلذا خود لفظ امام هم بسیار قابل توجه است. همچنین امامت امری الهی است.

در سوره بقره آیه ۱۲۴ می خوانیم:

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا. سوره بقره آیه ۱۲۴

یعنی خدا فرمود: من به تنهایی هستم که برای مردم امام قرار می دهم و کسی در این جا هیچ شریکی نیست. رسول الله صلی الله علیه و آله فقط تبلیغ می کند، فقط معرفی می کند اما نصب و تعیین امام به دست خدا است.

نتیجه:  رسول الله صلی الله علیه و آله امیرالمؤمنین علیه السلام را به عنوان امام معرفی می کنند، آن هم از جانب خدا. اخیی خلیفتی وصیی و امام فلذا اصل دین برمی گردد به امام. اگر این را قبول نداشته باشیم، هیچ عملی از کسی قبول نمی شود.

اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.

السّلام علیکم و رحمة الله و برکاته.


فایل تصویری و صوتی شرح خطبه غدیر [بخش دوم – شماره 8]

 

 

متن شرح خطبه غدیر بخش دوم – شماره 8

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمَ

اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین و صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آله الطّاهرین و لَعنَتُ اللهِ عَلی أعدائِهِم أجمَعین.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ المعصومین عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران. به این فراز می رسیم که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

الذی محله منی محل هارون من موسی الا انه لا نبی بعدی خطبه غدیر

این کلام را بارها وجود نازنین پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله در مورد امیرالمؤمنین علیه السلام فرموده بودند. در غزوه تبوک وقتی که امیرالمؤمنین علیه السلام را به عنوان جانشین خودشان در مدینه گذاشتند، این کلام را فرمودند. بسیاری از مردم به این موضوع حسادت کردند.

در ماجرای سد الابواب باز این مطلب را فرمودند و در خطبه غدیر. اینقدر این فضیلت بزرگ و مهم است، حتی از مخالفین علی بن ابیطالب علیه السلام مانند سعد بن ابی الوقاص، وقتی معاویه از او سؤال می کند: چرا به علی بن ابیطالب علیه السلام دشنام نمی دهی؟

جواب می دهد بخاطر سه فضیلت که از رسول الله صلی الله علیه و آله شنیدم. یکی از آن فضایل را همین بیان می کند که شنیدم که رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود: منزلت و مقام علی بن ابیطالب علیه السلام در نزد من، مانند منزلت هارون است نسبت به موسی علیه السلام

حالا از آیات الهی و قرآن باید استفاده کنیم تا منزلت و مقام هارون نسبت به موسی علیه السلام را دریابیم!

در سوره طه، آیه ۲۹ تا ۳۲:

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

واجعل لی وزیرا من اهلی۞

هارون اخی۞

اشدد به ازری۞

و اشرکه فی امری۞

حضرت موسی علیه السلام به پروردگار می فرمایند: برای من وزیری را از اهل خودم انتخاب کن. با تکیه بر جریان حضرت هارون و موسی علیه السلام، چند مطلب بدست می آید.

هارون می شود:

1- وزیر و شریک موسی علیه السلام در کارش. کارش چه بوده؟ نبوت. پس امیرالمؤمنین علیه السلام هم در خلافت و ولایت (غیر از نبوت است). جانشین و شریک رسول الله صلی الله علیه و آله می شود.

2- هارون دومین شخصیت در میان بنی اسرائیل است. پس امیرالمؤمنین علیه السلام هم در میان امت رسول الله صلی الله علیه و آله این چنین است.

3- هارون برادر موسی علیه السلام بوده است و بارها دیده ایم که در کتاب شیعه و سنی آمده است رسول الله صلی الله علیه و آله هم امیرالمؤمنین علیه السلام را با عنوان برادر خودشان انتخاب و معرفی نمودند.

4- هارون بهترین و برترین فرد در میان قوم بنی اسرائیل بود. امیرالمؤمنین علیه السلام هم این چنین است.

5- هارون خلیفه موسی علیه السلام بوده است. در غیاب موسی علیه السلام آن هم به طور مطلق. امیرالمؤمنین علیه السلام هم به همین شکل هستند. هرگاه رسول الله صلی الله علیه و آله حضور نداشتند، رسول الله صلی الله علیه و آله امیرالمؤمنین علیه السلام را به عنوان جانشین خودشان به طور مطلق تعیین فرمودند.

یعنی چه به طور مطلق؟ یعنی در تمام موضوعات، نه این که فقط در یک موضوع امیرالمؤمنین علیه السلام جانشین پیامبر صلی الله علیه و آله باشند! در هر کاری که پیامبر صلی الله علیه و آله انجام می دهند، غیر از وحی. در تمام مراحل امیرالمؤمنین علیه السلام جانشین پیامبر صلی الله علیه و آله بوده است.

6- هارون عالم ترین فرد در قوم موسی علیه السلام است. امیرالمؤمنین علیه السلام هم به تصریح پیامبر صلی الله علیه و آله عالم ترین فرد هستند در میان امت رسول الله صلی الله علیه و آله که این را بارها گفتیم.

7- اطاعت از هارون بر امت موسی علیه السلام، حتی بر یوشع بن نون که وصی موسی علیه السلام و امت موسی است، واجب بوده. اطاعت از امیرالمؤمنین علیه السلام هم حتی اگر اشخاصی جانشین پیامبر شوند، باز هم بر آنها واجب می شود.

8- هارون محبوب ترین فرد نزد خدا و موسی علیه السلام بود. امیرالمؤمنین علیه السلام هم این چنین است.

9- خداوند پشت موسی علیه السلام را با برادرش هارون محکم ساخت. یعنی قدرتی به او داد. رسول الله صلی الله علیه و آله هم با امیرالمؤمنین علیه السلام محکم و نیرومند شد‌ که دیدیم در جنگ ها چگونه امیرالمؤمنین علیه السلام پیروز جنگ و میدان بودند.

10- هارون معصوم بود از خطا و نسیان. علی بن ابیطالب علیه السلام هم این چنین است.

نتیجه: رسول الله صلی الله علیه و آله منزلت امیرالمؤمنین علیه السلام را به خودشان مانند هارون به موسی علیه السلام می دانند.

اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه.

السّلام علیکم و رحمة الله و برکاته


دسترسی سریع و آسان به راهکار و محتوا برای مناسبت‌های نیمه شعبان، غدیر، محرم و فاطمیه
برای مطالعه و مشاهده مطالب خدمتگزاران میتوانید به فهرست مطالب در زیر مراجعه نمایید.

فهرست مطالب محرم فهرست مطالب فاطمیه فهرست مطالب نیمه‌شعبان فهرست مطالب غدیر کتابخانه خدمتگزاران

نوشته های مشابه

دکمه بازگشت به بالا