آثار نوشتاری و اجرایی فاطمیهبزرگسالفاطمیهمتن سخنرانی و مقاله فاطمیهمتنیمخاطبیننوجواننوع محتوا

مستندات شهادت حضرت زهرا سلام الله – سخنرانی فاطمیه

مستندات شهادت حضرت زهرا سلام الله (سخنرانی در 3 بخش )

سخنرانی مستندات شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها شامل سه مقاله با این عناوین می باشد: آتش زدن بیت ایشان توسط خلیفه دوم و غلامش، با سندهایی از منابع اهل سنت، و مقاله دوم به موضوع غاصبان حق خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله درمقاله آخر پرداخته و چندین روایت برای اثبات شهادت صدیقه طاهره سلام الله علیها از کتب مختلف بیان کرده است. برای مطالعه کامل مقالات به لینک های پایین مقاله مراجعه فرمایید.

بخش اول: اسلم غلام عمر هیزم کش ( آتش زدن خانه )

روایات فراوانی در منابع اهل تسنن وجود دارد که در آن تصریح به تهدید به آتش زدن خانه ی وحی توسط عمر بن خطاب شده است. یکی از این روایات همانی است که ابن ابی شیبه، شیخِ بخاری در کتابش به سند صحیح و به نقل از اسلم غلام عمر آورده است. جالب این که این روایت اسلم در مدارک اهل تسنن به شدت دچار تحریف و دستبرد شده است.

همین تحریفات نشان می دهد که این روایت دارای سند صحیح است، وگرنه نیازی به این تحریفات نداشت. با این وجود یکی از اشکالات مذبوحانه ی وهابیت برای ردّ این روایت، ادعای بیجای منقطع بودن سند آن است؛ به این ترتیب که اسلم در آن ماجرا حضور نداشته است.در این مقاله ما مدارک دیگری از منابع غیر شیعیان امامی را ذکر می کنیم که ادعای منقطع بودن سند روایت اسلمرا رد کرده و تهدید به احراق بیت وحی از سوی عمر بن خطاب را بیش از پیش اثبات می کند.

الف) متن روایات

در برخی کتاب های زیدیه روایاتی وجود دارد که تصریح بر حضور اسلم در ماجرای احراق بیت وحی دارد. “ابو العباس احمد بن ابراهیم حسنی “(متوفای 353هـ) در کتاب خویش چنین می نویسد:

زید بن اسلم از پدرش روایت می کند که گفت: من از کسانی بودم که هیزم به در خانه ی علی (علیه السلام) حمل می کرد. عمر در آنجا گفت: به خدا که ای علی اگر از خانه خارج نشوی، خانه را با هر که در آن است به آتش میکشم!

همچنین زید بن اسلم از پدرش روایت می کند که گفت: من شاهد بودم که عمر بن خطاب روزی که می خواست خانه ی فاطمه را بر او بسوزاند می گفت: اگر از این که خارج شده و با ابوبکر بیعت نمایند سر باز زدند، خانه را بر سرشان می سوزانم. من (=اسلم) به عمر گفتم: فاطمه در این خانه است، آیا [ باز هم] می خواهی آن را بسوزانی؟! گفت: پس من و فاطمه با هم روبرو خواهیم شد!!

أخبرنا محمد بن جعفر الحداد السروی بإسناده عن زید بن أسلم عن أبیه، قال: کنت فیمن حملالحطبإلى باب علی علیه السلام، فقال عمر: و اللّه لئن لم تخرج یا علی لأحرقن البیت بمن فیه.

أخبرنا محمد بن جعفر الحداد بإسناده عن زید بن أسلم عن أبیه قال: شهدت عمر بن الخطاب یوم أراد أن یحرق على فاطمة بیتها، و قال: إن أبوا أن یخرجوا فیبایعوا أبا بکر أحرقت علیهم البیوت، فقلت لعمر: إن فی البیت فاطمة، أ فتحرقها؟ قال: سألتقی أنا و فاطمة. المصابیح، أبو العباس الحسنی، ص 259و 260(مؤسسة الإمام زید بن علی -صنعاء -1423هـ)

همین دو روایت با سند متصل در کتاب دیگری از زیدیه آمده است. “المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سلیمان “(متوفای 614هـ) این دو روایت را با سند خویش از ابو العباس حسنی نقل کرده است:

وبالإسناد المتقدم عن السید أبی العباس الحسنی، قال: أخبرنا محمد بن جعفر الحداد السروری، قال: حدثنا محمد بن الفضل بن حاتم النجار، قال: حدثنا إسحاق بن راهویه، قال: حدثنا محمد بن بشیر العبدی، عن عبد الله بن عمر العمری، عن زید بن أسلم، عن أبیه، قال: کنت فیمن حمل الحطب إلى باب علی عَلَیْه السَّلام قال عمر: والله لئن لم یخرج علی بن أبی طالب لأحرقن البیت بمن فیه. وبهذا الإسناد عن أبی العباس الحسنی قال: أخبرنا محمد بن جعفر الحداد قال: حدثنا علی بن أبی طالب السیاط الجرجانی قال: حدثنا أبو الأسود البصری عبد الجبار عن ابن لهیعة عن أبی الأسود محمد بن عبد الرحمن بن السائب عن زید عن أبیه، قال: شهدت عمر بن الخطاب یوم أراد أن یحرق على فاطمة بیتهافقال: إن أبوا أن یخرجوا فیبایعوا أحرقت علیهم البیت؛ فقلت لعمر: إن فی البیت فاطمة أفتحرقها؟ قال: سنلتقی أنا وفاطمة

ب) دلالت روایات

در این روایات اسلم تصریح می کند که: من شاهد بودم عمر بن خطاب روزی که می خواست خانه ی فاطمه را بر او بسوزاندو من از کسانی بودم که هیزم به در خانه ی علی (علیه السلام) حمل می کرد.

این روایات به خوبی نشان می دهند که ادعاهائی چون انقطاع سند روایت اسلم، غیر علمی و بی ارزش است؛ بلکه معلوم می کنند که اسلم نه تنها در آن ماجرا حضور داشته و شاهد بوده، بلکه خودش هم جزء مهاجمین به خانه ی وحی بوده است.

ج) سند روایات

نکته ی جالب توجه، سند روایت نخست است که با سند روایت ابن ابی شیبه تشابه تام دارد. بقیه ی سند هم زیدی است و زیدیان نزد اهل تسنن مقبول هستند. به عنوان مثال چند کتاب را در موضوعات مختلف نام می بریم که نزد اهل تسنن و وهابیت مقبول و مورد مراجعه است.

کتاب “الأمالی الشجریة”در موضوع حدیث تالیف «المرشد بالله یحیى بن الحسین الحسنی الشجری الجرجانی (»متوفاى 499هـ)
کتاب های “العواصم والقواصم فی الذب عن سنة أبی القاسم”و مختصرش “الروض الباسم فی الذب عن سنة أبی القاسم”در موضوع علم حدیث تالیف «ابن الوزیر عز الدین الیمنی (»متوفاى 840هـ)
کتاب “توضیح الأفکار”در موضوع مصطلح الحدیث تالیف «الأمیر محمد بن إسماعیل الحسنی الصنعانی(»متوفاى 1099هـ)
کتاب های “نیل الأوطار”در موضوع حدیث و “فتح القدیر”در موضوع تفسیر تالیف «محمد بن علی بن محمد الشوکانی الیمنی(»متوفاى 1173هـ)

این سه نفر آخر چنان در افکار و عقاید سلفی ذوب شده اند که بسیاری از اهل تسنن آن ها را جزء خودشان می شمارند، از این رو بین اهل تسنن سوال است که بالاخره اینان زیدی هستند یا سنی! برای نمونه به این سوال و جواب مراجعه نمائید: الإمام الشوکانی وکتاباه نیل الأوطار وفتح القدیر

توجه داشته باشید که زیدیه از شیعیان امامیه محسوب نشده، بلکه در بسیاری مسائل عقیدتی و فقه ی به شدت به اهل تسنن نزدیک هستند؛ تا جائی که بسیاری نویسندگان کتب فرَق اذعان کرده اند که زیدیه نزدیک ترین فرقه های تشیع به اهل تسنن است، بلکه زیدیه به اهل تسنن نزدیک ترند تا به شیعه ی امامیه.

خوب است در اینجا تصریح تعدادی از علمای اعلام اهل تسنن و وهابیت را بیاوریم.

جهت مطالعه کامل مقاله به لینک دانلود مراجعه کنید.


بخش دوم مستندات شهادت حضرت زهرا: سخن رسول الله درمورد غاصب حق صدیقه

رسول خدا صلی الله علیه و آله: کسی که فاطمه سلام الله علیها را بعد من میکشد ملعون است !

ابوالفتح کراجکی –اعلی الله مقامه الشریف- در کتاب «کنز الفوائد »چنین نقل می کند:
ومما حدثنا به الشیخ الفقیه أبو الحسن بن شاذان رحمه الله قال حدثنی أبی رضی الله عنه قال حدثنا ابن الولید محمد بن الحسن قال حدثنا الصفار محمد بن الحسین قال حدثنا محمد بن زیاد عن مفضل بن عمر عن یونس بن یعقوب رضی الله عنه قال سمعت الصادق جعفربن محمدعلیهماالسلام یقول… یا یونس قال جدی رسول الله صلى الله علیه وآله ملعون ملعون من یظلم بعدی فاطمة ابنتی ویغصبها حقها ویقتلهاثم قال یا فاطمة البشرى فلك عند الله مقام محمود تشفعین فیه لمحبیك و شیعتك فتشفعین یا فاطمة لو أن کل نبی بعثه الله وکل ملك قربه شفعوا فی کل مبغض لك غاصب لك ما أخرجه الله من النار ابدا

امام صادق علیه السلام می فرمایند : ای یونس ! جد من –رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم– فرمودند: ملعون است ملعون است هرکس که بعداز من به دخترم فاطمه سلام الله علیها ظلم نماید و حق او را غصب کرده و وی رابه قتل رساند.

سپس –رسول الله صلی الله علیه وآله – فرمودند: ای فاطمه !بشارت بر تو باد که برای تو در نزد خداوند متعال مقام محمود است (که دراین مقام) برای محبین وشیعیانت شفاعت میکنی.

ای فاطمه! اگر همه انبیائی که خداوند متعال مبعوث نمود و همه ملائکهمقرب الهی در مورد دشمن تو شفاعت کنند، خداوند متعال هرگز او را آتش جهنم بیرون نمی آورد.

کنز الفوائد، ج 1ص 150، تألیف: ابی الفتح الشیخ محمد بن علی بن عثمان الکراجکی الطرابلسی ( المتوفی : 449هجری )، حققه وعلق علیه: الشیخ عبد الله نعمه، الناشر: دار الاضواء -بیروت لبنان، الطبعة: الاولى 1985هجری

بررسی سند

  1. ابوالحسن بن شاذان : محمد بن احمد بن علی بن الحسن القمی : ثقه
  2. شاذان : احمد بن علی بن الحسن القمی : ثقه

این راوی هر دو از مشایخ نجاشی هستند و مشایخ نجاشی همگی ثقه میباشند.
مرحوم خوئی در «معجم رجال الحدیث »ج 16ص 17در ترجمه ابوالحسن بن شاذان میگوید: هو ثقة ، لا لما ذکره ، بل لأنه شیخ النجاشی ، وقد عرفت أن مشایخه کلهم ثقات… وقال الشیخ الحرفی تذکرة المتبحرین: “الشیخ محمد بن أحمد بن علی بن الحسین بن شاذان الکوفی: فاضل. جلیل، له کتاب مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام، مئة منقبة من طرق العامة، روى عنه الکراجکی، ویروی هو عن ابن بابویه، وکتابه المذکورعندنا “.

أقول: الظاهر أن کلمة الحسین من غلط النساخ، والصحیح الحسن .
وی ثقه است زیرا او از مشایخ نجاشی بوده و فهمیدی که همه مشایخ او –نجاشی– ثقه هستند… شیخ حر عاملی در تذکره المتبحرین میگوید: شیخ محمد بن احمد بن علی بن الحسین بن شاذان الکوفی: مردی فاضل و جلیل القدر است و صاحب کتاب مناقب امیرالمومنین علیه السلام که شامل 100منقبت از طریق روایات عامه است، میباشد. کراجکی از وی روايت کرده و او –محمد بن احمد – نیز از ابن بابويه روايت کرده وکتاب او – مناقب امیرالمومنین – درنزد ما موجود می باشد.

میگويم ( خوئی ): ظاهراً کلمه «حسین »بعلت اشتباه نسّاخ میباشد و صحیح آن «حسن »است .
همچنین آيت الله العظمی خوئی در «معجم رجال الحديث »ج 2ص 177در ترجمه احمد بن علی بن الحسن میگويد: قال النجاشی : “أحمد بن علی بن الحسن بن شاذان، أبو العباس الفامی ( القاضی ) القمی: شیخنا الفقیه، حسن المعرفة، صنف کتابین لم يصنف غیرهما: کتاب زاد المسافر، وکتاب الأمالی. أخبرنا بهما: ابنه أبو الحسن رحمه ما الله تعالى

3.محمدبن الحسن بن احمدبن الولید: ثقه ثقه( معجم رجال الحديث ج 16ص 219-220)4

4.محمدبن الحسن بن فروخ الصفار: ثقه( معجم رجال الحديث ج 16ص 263)

5.محمد بن زياد مشهور به ابن ابي عمیر: من اوثق الناس( معجم رجال الحديث ج 15ص 291–2926

6.مفضل بن عمرجعفي: جلیل، ثقه ( معجم رجال الحديث ج 19ص 330)

7.يونس بن يعقوب بن قیس البجلي: ثقه( معجم رجال الحديث ج 21ص 238)

تذکر: در سند روايت فوق آمده است «حدثنا الصفار محمد بن الحسین قال حدثنا محمد بن زياد »در حالی که نام مرحوم صفار، محمد بن الحسن الصفار است! به نظر میرسد که در اينجا، لفظ «عن »يا «حدثنا »از میان سند افتاده است زيرا معمولا مرحوم صفار به يك واسطه و يا دو واسطه از مرحوم ابن ابی عمیرروايت نقل میکند.

ظاهراً سند به صورت «حدثنا الصفار عن محمد بن الحسین قال حدثنا محمد بن زياد »میباشد. محمد بن الحسین همان محمد بن الحسین بن ابي الخطاب است : ثقه ، عین( معجم رجال الحديث ج 16ص 308)

خداوند ما را از عزاداران شهادت صديقه شهیده سلام الله علیها قرار دهد.


بخش سوم: بیش از 10 روایت در اثبات شهادت ایشان

بیش از ده روایت در اثبات شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها یکی از شبهات احمقانه ی مخالفین شیعیان آل عبا و مبغضین بانوی دو سرا حضرت زهرا (سلام الله علیها) یعنی وهابیت عنود، آن است که اسناد و مدارک شهادت آن حضرت ثابت نیست.

بلی شاید برای مخالف ما که خانه ای سست تر از خانه ی عنکبوت برای خویش ساخته و خود را محصور تارهائی از جهالت نموده و هر آنچه به مقام برزگانش لطمه بزند دروغ دانسته و مردود می شمارد، شهادت آن بانوی مظلومه و اسناد ومدارکش ثابت نباشد؛ ولی ما به عنوان شیعیان امامی، برای این اعتقاد خویش مدارک فراوانی داریم. ما نه تنها در منابع معتبر خویش که در منابع مخالفین خود از فِرَق دیگر شیعه گرفته همچون زیدیه که قائل به صحّت خلافت اولی و دومی هستند، تا اهل تسنن و معتزله که شیخین را تا حد عصمت قبول دارند، مدارکی داریم که شهادت آن حضرت را ثابت می کند.و وقتی موضوعی این چنین را موالف و مخالف ما نقل کرده و بدان اذعان داشته باشد، پذیرش آن به حکم عقل بر هر عاقلی واجب است و آنان که نمی پذیرند خود باید در برابر پروردگارشان جواب بدهند.

در مقاله ی پیش رو تعدادی از روایاتی را از منابع شیعی می آوریم که ادعای فوق را ثابت نماید. آنچه آورده ایم تنها روایاتی است که در آن ها عباراتی وجود دارد که تصریح در کشته شدن و شهادت حضرت فاطمه صدیقه (سلام الله علیها) دارد. بنابر این ما از آوردن سایر روایاتی که شامل سایر حقایق تاریخی است دست کشیده ایم؛ حقایقی چون آتش زدن به بیت وحی، ورود به خانه بی اجازه ی صاحب خانه، کتک زدن بنت نبی و سقط فرزندش محسن. ( سخنرانی مستندات شهادت حضرت زهرا )

این روایات از قول خدای متعال (عزّوجلّ) و 6معصوم که عبارتند از پیامبر اکرم، امیر المومنین، امامان سجاد، باقر، صادق و کاظم (صلوات الله علیهم اجمعین) و نیز 3تن از صحابه ی عظام نبی شامل سلمان فارسی، عمار یاسر وعبد الله بن عیاس نقل شده است.

بر خواننده ی آگاه پوشیده نیست که وقتی مساله ای دارای این همه اسناد و مدارک باشد، بررسی سند تک تک مدارک آن کاری خلاف سیره ی عقل او مخالف شیوه ی علما و فقه است؛ مخصوصاً که برخی از این روایات را می توان در منابع غیر شیعه نیز مشاهده کرد. از این جهت تنبیه می دهیم که اگر کسی بخواهد سند تک تک این روایات را مورد بررسی قرار دهد و سپس نتیجه بگیرد که چنین مطلبی (=شهادت حضرت) ثابت نیست، کاری بیهوده انجام داده و راهی کج رفته است.

البته سند برخی از روایات ذیل (همچون روایات 7و 8) بنا به اصطلاح علمای متاخر شیعه صحیح است. همچنین مولفان برخی از این مدارک (همچون روایات 1 ،3 ،4 ،5 ،8 ،10و 11) روایات کتاب خویش را معتبر دانسته اند. در پایان این مقاله تعدادی از زیارات حضرت زهرا (سلام الله علیها) را نقل کرده ایم که در آن ها کلمه ی “شهیده”خطاب به آن بانو آمده است. علمای شیعه برخی از این زیارات را «مروی »خوانده اند و خواندن برخی دیگر رامستحب دانسته اند. بر خواننده پوشیده نماند که به کار بردن این اصطلاحات، نشان از صدور این زیارات از معصوم دارد و…..

جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک دانلود مراجعه کنید .

لیست روایات موجود در این مقاله به شرح زیر است :

  1. روایت یکم- حدیث قدسی حضرت ربّ العزّه
  2. روایت دوم- حدیث پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله)
  3. روایت سوم- حدیث دیگری از پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله)
  4. روایت چهارم- کتاب امیر المومنین (علیه السلام)
  5. روایت پنجم- حدیث اول امام صادق (علیه السلام)
  6. روایت ششم- حدیث دوم امام صادق (علیه السلام)
  7. روایت هفتم- حدیث سوم امام صادق (علیه السلام)
  8. روایت هشتم- حدیث امام کاظم (علیه السلام)
  9. روایت نهم- سخن عمار یاسر (رحمه الله) به نقل از امام باقر از امام سجاد (علیهما السلام)
  10. روایت دهم- سخن سلمان فارسی (رحمه الله) ( سخنرانی مستندات شهادت حضرت زهرا )

جهت مطالعه تمام مقالات بخش سخنرانی فاطمیه، به لینک زیر مراجعه کنید:

سخنرانی فاطمیه

برای مطالعه و مشاهده مطالب خدمتگزاران میتوانید به فهرست مطالب در زیر مراجعه نمایید.
فهرست مطالب نیمه‌شعبان فهرست مطالب غدیر فهرست مطالب فاطمیه فهرست مطالب محرم کتابخانه خدمتگزاران

نوشته های مشابه

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

دکمه بازگشت به بالا